Vladimir Saprykin en su gran obra "Contrarrevolución en la URSS" señala una particularidad del período inmediatamente posterior a la derrota del proletariado soviético: la difusión de mitología social que oscurecía el sentido socioclasista de este suceso.
En la Rusia postsoviética la intelectualidad tanto de "derecha" como de "izquierda" se negaba a hablar de contrarrevolución y prefería usar otros términos: "reforma", "crisis", "disturbios", "renacimiento, etc.
Es de notar que hasta la actualidad en Occidente y su área de influencia (que incluye a América Latina) no se suele hablar de contrarrevolución, sino que se utilizan términos mitológicos: "caída", "colapso", "democratización", "fin de ciclo", etc.
En opinión de Saprykin esta fabricación y difusión de mitología social tiene un claro interese clasista burgués, por eso todo aquel que recurra a la "sociología" burguesa será incapaz de comprender los sucesos que llevaron a la desaparición de la URSS.
Por ello, Saprykin nos convocan a tomar en cuenta varios imperativos básicos del marxismo-leninismo para analizar el problema: 1. El criterio de verdad es la práctica.
2. Partir de la tesis marxista sobre el desarrollo de los fenómenos. 3. Revolución y contrarrevolución son formas de resolver contradicciones sociales.
4. Revolución y contrarrevolución se ligan a las categorías de progreso y regresión, tránsito a lo superior o retroceso y degradación. 5. El comportamiento de los individuos está determinado por los intereses sociales que representan.
Bibliografía:
Saprykin, Vladimir: "Contrarrevolución en la URSS"
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Este artículo evidencia toda la miseria teórica del progresismo internacional. Abro hilo.
Esta perorata sobre democracia y "post-democracia" (sic) demuestra que los progresistas comparten de principio a fin las ideas de Bernstein y de todos los reformistas de que la democracia es de por sí y ante sí la "supresión del dominio de clase".
Pero lo sustancioso del artículo es lo que revela la médula del dogmatismo que es consustancial al progresismo. Para el autor todas las vicisitudes del progresismo en Ecuador tienen una explicación: le lavaron el cerebro a la gente.
¿Qué rasgos distintivos caracterizan a la contrarrevolución en la URSS? Según Vladimir Saprykin, el primero es que la contrarrevolución fue una acción permanente que surgió en 1917 y se mantiene hasta nuestros días.
El segundo rasgo es que esta fue una acción conjunta de las fuerzas contrarrevolucionarias internas e internacionales, el mundo capitalista aplicó todo su potencial en un esfuerzo de resistencia total contra la revolución socialista.
El tercer rasgo es que la contrarrevolución contra la URSS utilizo todo tipo de medios, sin objetar ninguno, desde la acción armada hasta la corrupción ideológica.
Vladimir Saprykin sobre la diferencias entre revolución y contrarrevolución: 1) propósitos y tareas; 2) ideas y lemas; 3) poder motriz; 4) organización, medios, procedimientos y métodos; 5) ascenso humanista; 6) expresión de los intereses de las masas populares.
La revolución social es el tránsito radical, cualitativo, desde una formación históricamente agotada a una forma más avanzada.
La revolución social: 1) remueve a la clase reaccionaria del poder; 2) destruye la vieja superestructura; 3) consolida nuevas relaciones de producción; 4) introduce cambios cualitativos en la vida cultural y espiritual.
Una aclaración necesaria a esta cita de Dzerzhinski que el historiador Mawdsley pone en su libro sobre la guerra civil rusa, ya que al parecer este historiador de la Universidad de Glasgow esta cotizado entre ciertos comunistas.
Mawdsley pone esa cita y ni siquiera cita la fuente. He revisado y esa cita que Mawdsley le atribuye a Dzherzhinski solo aparece en blogs anticomunistas rusos, unos la atribuyen a Dzherzhinski y otros a Martin Latzis. La historia real es la siguiente:
Esta cita que Mawdwley (el "riguroso historiador" al que muchos "comunistas" citan) no pertenece a Dzherzhinski, sino que es efectivamente de Latzis en la revista Krasni Terror (N° 01, noviembre 1918).
Ucrania bolchevique. Grandes comunistas nacieron en Ucrania. Aquí una lista de los más notables. (Abro hilo).
Lazar Moseiévich Kaganovich (1893 - 1991). Nacido en una familia judía en el oblast de Kiev. Miembro del partido bolchevique desde 1911.
Seráfima Gopner (1880 - 1966). Nación en Jerson, militante del PSODR desde 1902. Una de las artífices de la instauración del poder soviético en Ucrania.
Se afirma que la teoría del reflejo, es decir la teoría del conocimiento del marxismo, cae en pecados prekantianos e incluso se la compara con el tomismo. Abro hilo.
1) Kant en su “Crítica de la razón pura” plantea la contradicción entre la finitud del conocimiento sensible y la infinitud del pensamiento. La simple contemplación, la simple sensibilidad, lo dado no garantiza la necesidad que ineludiblemente es universal.
2) En Kant la concepción de las representaciones a priori de la razón pura ordenan y sirven de fundamento de lo fenómenos externos. El espacio es una representación a priori, es algo aportado por la razón y que no depende de los objetos.