Thread by @LD_daofeichang

唐尧，尧，这些尊号一直让我感到困惑。
我知道，帝尧名“放勋”，“放勋”就是“房宿”圣书体的异读，还可以读成“空桑”、“穷桑”、“瞿上”。
我还知道，帝尧姓“伊祁”，这在圣书体中就是双羽符，实际上是“陆吾”的异读。
但，“尧”是什么呢？
我想到，“尧”应该是“牛”的古音方言，这个没问题。
但“唐尧”是什么鬼？

我知道，帝尧就是“古埃及”的“法老” Menkaura ，这是对其圣书体尊号的错误释读。
Menkaura 的王陵，就是吉萨三座金字塔中最小的那一个。
帝尧还是乌尔王，“彤车乘白马”，“乌尔军旗”展示得清清楚楚明明白白。
帝尧时期，华夏文明的政治中心已经迁移到两河流域，但还控制着下埃及。
虞舜、大禹亦如此。

Menkaura 的释读，依据的是“日+苗字符+双臂符”。
“日”不发音，仅作限定符，表示这位爷是最红最最红的太阳。
此前分析过，根据“音义等值”，苗字符=足形符=双臂符=羽毛符=苗字符+波浪符。
绿植符+蝗蜂符，这是“炎黄”、“房宿”、“放勋”。
我知道，苗字符+双臂符，首先可以读作“明教”，当然还可读作“明夷”。

既然苗字符=羽毛符，那么苗字符就是“休”，等同“莲”字符。
“休教”，这是对的，就是后世讹误的“少昊”。
双臂符，是“等”，同音通假“同”、“屯”、“停”。
“休屯”，这也是对的，“休屯”就是莲花屯、玄屯、屯鼎、洞庭、大庭。后世讹误为“少典”。
Sudan，就是“休屯”。
帝尧沿袭了前辈尊号。

再看帝尧尊号的其他写法，就更有意思了。
鸮王、蜀王、帝，这个不用说了。
铭牌中的动物，既是牛，也是羊，这是根据“音义等值”关系来判断的。
双臂符：高、教、等、同、拥、抱、护、扩、张、宽……
狼牙棒符：腔、藏、羌、底、tsi、dzi。
双臂符+阳，反切拼读得到：姜、中。

姜姬
中冀

这就好看了。

既然都能读出“中冀”了，这么就不能读成“朱鹭”（涿鹿）、“朱鹮”（朱宣）呢？
羌，跟玄、鹮、宣的古音方言同音：hiong。
双臂符是“举”，而且跟足形符音义等值。
因此，肯定可以读出“朱鹮（朱宣）”。
于是，牛形符不但是牛、羊，还必须是“鹿”，这样就可以得到“朱鹭”！
那么，这个高阳符读什么？

好看得很，帝尧的尊号可以读成——

姜姬
中冀
朱鹭（涿鹿）
朱鹮（朱宣）

根据音义等值，高阳符必须等于“鹿”。
不懂粤语，就想不到这个急转弯。
高阳符，就是——履已、率然、陆吾——等同羽毛符。
粤语的俚语粗话，称高阳为“率然”，“然”读ye。
我确信，老一辈的粤语大师都不知道这个俚语的本源：蛇。

终于要真相大白了。
帝尧的另外一个尊号，写成“华夏”+双臂符+牛/羊/鹿。
双臂符+鹿，就是“朱鹭”（涿鹿）。
双臂符+牛，就是“桥牛”。这是传说中虞舜的祖父。
但“桥牛”显然不通嘛，其本字本义就应该是“朱鹭”。
尧，就是“牛”，这个肯定没问题。
双臂符是什么——双臂符还是“中”、“正”。
这就对了。

“中”，在古音方言里读“唐”！
双臂符+牛形符，就是“中牛”，读成“唐尧”！
读成“唐尧”、“中牛”，不解决终极问题——这是啥意思呢？
我们当然可以认为，这就是“朱鹭”、“朱鹮”圣书体的异读。
可是，从字面上来看，双臂符+牛形符，不就是——

高阳

双臂符=足形符，因此还是 bo。
于是，双臂符+牛形符= 伯庸！

帝尧的另一个圣书体尊号就验证了我的判断。
苗字符+浪，这是明、中。
双臂符=羽毛符，因此这个尊号可以读作——

明夷
中冀

双臂符=口型符，you。
中，读“唐”——唐尧！
非常清楚了——“唐尧”是对圣书体尊号的异读，其本字本义仍是明夷、朱鹮、朱鹭。

我是不是忘了说，帝尧的圣书体尊号还可以读成——

中国

老爷子是黄帝，帝都当然就是“中国”。
虞舜登极，是去“中国”践帝位，“中国”在乌尔。

帝尧尊号，出现了三个双臂符，这是什么鬼？
双臂符，是“举”，同音通假“足”、“宿”，转音为 du ，就是“兔”。
三个双臂符，等同三只兔、三条足，都是一个意思——

参宿

这位被称为 Baufra 的帝王，有人研究他的登极元年是公元前2477年，这跟帝尧元年完全一致。
其圣书体名号的第一种写法，是圆底碗+葫芦帽+床字符。
床字符：“钩钤”，表示房宿。也读作“金瓯”。
葫芦帽：瓠。我知道这个字代表“复”，因此圆底碗肯定就是“坤”。
我知道圆底碗是“郎”，没想到是“坤”、“框”。

第二种圣书体写法，是日+长嘴鸟+两角蛇。
日，是限定符。
长嘴鸟，字典释义是soul，dig，看注音，我判断这就是“魂”、“垦”。
鹰字符，是“鹰”，还是“融吾”。
带把碗，是“框”，根据同义反复的“箩筐”，这个字还可以读“郎”，这就通了。
“魂”和“垦”，是不是同音字？
是！
长嘴鸟+两角蛇：坤复/夋喾/曲阜。

我觉得，这个“魂”、“垦”的释读非常经典，简洁明了有力地证明了圣书体象形文字就是汉字。
再忒么矢口否认圣书体是汉字、上古华夏是“古埃及文明”，这就是反智、反华、反人类的歹徒。

帝尧圣书体尊号第三种写法：魂+双臂符。
“魂”在闽南语里既读 hong，也读 fui。
双臂符：举，通“宿”。

房宿
奎宿

奎宿，fui，就是“伏羲”。
老爷子认为自己是房宿大神和伏羲的转世灵童，二神合体。

帝尧尊号的第四种写法，证明 Baufra 就是帝尧。
福牌中的名号用两种方式读。
从右到左——桥牛，唐尧。
从左到右——休教（少昊）、休屯（少典）、莲花屯。
牛，同音通假“休”，于是音义等值“莲”。
“莲花屯”大爷的尊号，还作“玄屯”（浑沌）、“大庭”。
大庭，是炎帝的尊号。
“屯”的释读也非常经典。

帝尧名号第五种写法很奇怪，三个“魂”挤在一起是搞什么鬼。
无论如何，肯定是读 hong，fui 。
卷云符等同小鸟符：乌、鸟、柳、律、鹓、俑。
右上这个符号，是“册”、“稽”、“集”。
它和两角蛇反切拼读——宿。
因此这个名号还是读作——

房宿
奎宿

Thamphthis 的在位年代跟帝尧有重合，但我不知道埃及学学界是如何读出 Thamphthis 这个奇怪的名字。
看圣书体写法，这不就是——房宿/放勋、炎黄。
这还是帝尧呢。

帝尧之下，有一位帝王，圣书体写作——日、鸮、秩、伏羲。
秩，同音通假“挚”。
“帝挚”是帝尧之前，我不明白这个王表为何这么列。
难道帝尧就是“帝挚”？
暂不追究这个问题。这位爷的尊号还有另外一种写法。
手臂符，手掌托着一个尖三角符。
尖三角符，是“尖”、“全”、“犬”、“刺”、“赐”。
秩、挚、赐同音。

可是，问题没完呢，埃及学学界其实根本不知道这个手托尖三角符的字怎么读。
学界是根据“秩”，推断手臂符的读音。
可是，字典给出的注音似乎读不出来“秩”这个音。
也许“手掌符”可以，这是握、递、持。
“挚”就是“握持”。
但是，字典释义，这个字是give，并不是读“挚”。
这个字读什么呢？

遗，ui，vi。

这样我就理解了。
“挚”，有“握持”之意，还有送见面礼之意，give，这就通了。
但是，字典给出的注音，give 之意的发音是 ui，所以我就知道，这个字是“遗”。
古汉语没学好，肯定想不到这个字，埃及学学界很麻烦。
闽南语系潮汕话，“遗”除了读 i、ui、vi，还读 zui 、zi 。
读 zi 好理解，zui 是什么鬼？

想来想去，我觉得 zui 这个音跟“住”相近或者相同，于是就同音通假了“足”，就是足形符；还同音通假了“举”，就是双臂符。
由于足形符是“剥”，同音通假“僰、濮”，因此这个双手臂符就等同双足符，既读“挚”，也读“僰濮”。
此前分析过，左彻这个歹徒圣书体尊号就写作双足符——僰濮帝、僰濮陆吾。

这个圣书体尊号，埃及学学界居然读成 Kakai ，搞笑。
这是“抱抱陆吾”。
就是“僰濮陆吾”。

我终于明白帝尧异相的奥秘了。
此前我已知道，大禹的异相如首戴钩钤、两耳叁镂、虎鼻大口、足文履已等，是用形象来谐音其源自圣书体的圣号——两耳就是双羽符，陆吾；叁镂，就是玄鸟、玄律；虎鼻，就是复剥；大口，大火；足文，朱蒙，是明夷无妄圣书体。
帝尧异相也是如此。

什么是“鸟庭”？“鸟庭”就是“牛+双臂符”。
牛，同音通假“鸟”。
双臂符，等，同，同音通假“庭”。
“牛+双臂符”，从右向左——桥牛、唐尧。
“鸟庭”就是“唐尧”。
双臂符有是“举”，同音通假“朱”。
牛形符既是牛，也是羊、鹿。
“牛+双臂符”，从右向左——祝融、朱鹭。
“唐尧”的本字本义，就是祝融、朱鹭。

同时，“羊同”同音“盐亭”，而“盐亭”又可以读作“先蚕”，“先蚕”就是天驷，亦即房宿。
“先蚕”的圣书体还写作“申+双臂符”，双臂符又是“手”，同音通假“宿”，于是读作“参宿”。
因此，“鸟庭”本字本义又是先蚕、天驷、参宿。

什么是“荷胜”？
我一琢磨就认定，“荷胜”就是“放勋”的异读，放勋就是“蝗蜂符+绿植符”，本字本义是“房宿”，“放勋”是房宿的异读。

在客家话中，“放”正好有读成 ho 的情况。

眉有八采。
“眉有”，就是“明夷无妄”的圣书体，也是“命字符+小鸟符”。
命字符，也是“性”，通“圣”、“玄”。
“命字符+小鸟符”就是——玄律、玄鸟。
“八采”，我一看就知道是“剥复”。
现在就是确定哪种古语方言的“采”读作“复”。
粤语和平话里，都有读成 hu 、ho 的情况。

丰下锐上。
“丰”与“房”通。“下”通“宿”吗？
平话正好是通的。“丰下”就是“房宿”。
“锐上”是什么？
“锐”有读成 zue、zui 的情况，这就是双臂符“举”。
高阳符，是阳、雄。
双臂符+阳——祝融。
双臂符+雄——朱鹮（朱宣）。
这样我就知道了，“祝融”的本字本义就是“朱鹮”。

用上古帝王异相来谐音其源自圣书体的尊号，这又是一项重大发现。
这证明直到夏朝大禹时代，华夏帝系还跟“古埃及”有着密切联系，两河流域时期很可能仍在使用圣书体，但也开始用更晚近的汉字形式如楔形文字“音译”圣书体尊号。

宁乡出土的“夏至鼎（九鼎）”内壁有两个字“炎天（大暑/蜀）”，看起来就是圣书体。
如果读“大禾”，就同音通假“大火”，正好跟“夏至鼎”对应了。
如果夏朝早期确实使用圣书体，那么三星堆青铜文明遗址就很有可能发现圣书体象形文字。

说三星堆很可能发现了圣书体象形文字，这不是毫无根据的猜测。
湖南宁乡出土的“西王母育帝卣”，西王母的眼睛和底座下面就有明明白白的圣书体“火”字。
湖南宁乡的青铜器、江西新干大洋洲的青铜器，跟三星堆青铜器同属夏天子重器，而且都含有异常铅。
新干大洋洲的器物上，就有“荷鲁斯眼”。

用形象来谐音上古帝王源自圣书体的尊号，这是包括三星堆青铜器在内的中国早期青铜器的明显特征。
即使在遗址没有发现圣书体象形文字，这些形象也是特殊的载体。
三足、尖足、象足，就是谐音“参宿”。
至于“象眼”，不就是跟参宿大神的圣书体尊号“座位符+眼睛符”一致了。

钩钤，是明明白白的圣书体象形文字。
三星堆若没有发现圣书体象形文字，那才怪呢。

三星堆著名的“纵目”青铜像。
参宿大神的圣书体尊号“座位符+眼睛符”，就可以直接读作“纵目”。
因此可以说，“纵目”青铜像承载了“座位符+眼睛符”的全部含义——

参宿
圣眼
天眼
圣人
天人
羌人
圣明
玄鼋
轩辕
纵目
苍梧
真武
玄武
玄冥
清明
申酉戌
三月三日

三星堆著名的青铜“方向盘”，这明明白白是圣书体象形文字“大火”。
圆圈+大火，还可以读作“凡湖”、“卍符”。

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