Ludwig Wittgenstein in French Profile picture
Nov 2, 2024 22 tweets 6 min read Read on X
Cette citation de Lynch est en exergue du livre d'Albert Ogien: 𝘓𝘦𝘴 𝘧𝘰𝘳𝘮𝘦𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘴𝘦́𝘦. 𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘦 𝘢𝘱𝘳𝘦̀𝘴 𝘞𝘪𝘵𝘵𝘨𝘦𝘯𝘴𝘵𝘦𝘪𝘯
Quelques jours en compagnie de son introduction, "Le symptôme Wittgenstein" - un 🧶
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"Ce qui fait de Wittgenstein un philosophe dont la pensée semble si étonnamment proche de celle d'un sociologue n'est certainement pas quelque chose qu'on pourrait précisément relever dans tel ou tel passage de ses écrits.
C'est plutôt un sentiment diffus, comme distillé au fil des propositions, qui naît de cette obstination que Wittgenstein manifeste à redéfinir le projet de la philosophie en la rappelant à une exigence:
mettre ses analyses à l'épreuve des pratiques collectives, telles qu'elles s'expriment, en particulier, dans les usages du langage ordinaire. Ces usages, que le sociologue a pris l'habitude de qualifier de 'sociaux' en les rapportant à des 'institutions', ...
Wittgenstein les considère tout simplement comme des attitudes qui font corps avec ce qu'il nomme notre 'histoire naturelle',
autrement dit ces manières de faire, de penser et d'agir que les individus ont appris à maîtriser et dont ils savent se servir sans jamais se demander comme ils le font"
Voilà une entrée en matière!
gifs: Nazaret Escobedo
Suite du fil sur l'intro: #Ogien 𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘦 𝘢𝘱𝘳𝘦̀𝘴 𝘞𝘪𝘵𝘵𝘨𝘦𝘯𝘴𝘵𝘦𝘪𝘯
Ogien propose d'envisager "la référence à Wittgenstein en sociologie comme un symptôme: celui de l’évolution d’une discipline qui, à l’image d’autres domaines de recherche, ...
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en est venue à faire droit à l’idée que la démarche scientifique ne se réduisait pas à la production d’une explication strictement causale des phénomènes qu’elle observe"
Il cherche aussi d'emblée à mettre en avant le "‘casse-tête’ que Wittgenstein pose aux ethnographes de toutes sortes:
accumuler un trésor de données empiriques au sujet de pratiques soumises à une observation permettra-t-il jamais de 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘳𝘦𝘯𝘥𝘳𝘦 la place que tiennent ces pratiques dans la vie et l’esprit de ceux qui les mettent en œuvre?"
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gifs: Sasha Svirsky
Suite du fil sur l'intro: #Ogien 𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘦 𝘢𝘱𝘳𝘦̀𝘴 𝘞𝘪𝘵𝘵𝘨𝘦𝘯𝘴𝘵𝘦𝘪𝘯
Ogien pointe ensuite l'"inestimable vertu" de Wittgenstein pour les sociologues: "celle de maintenir constante l’attention du sociologue à la nécessité de vérifier...
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la pertinence de la moindre des assertions qu’il émet au sujet d’un phénomène social. Lire Wittgenstein inocule, sans qu’il n’y prenne garde, ce venin de la modestie et de la rigueur à qui fait métier de décrire une ‘réalité’ – fût-elle sociale."
Il met encore l'accent sur deux autres raisons, "la socialité essentielle de l’interprétation" et "la conception de la coordination", qui "convergent vers une même intuition:
il est de la nature des relations sociales de se nouer et de se dérouler de façon ordonnée et mutuellement intelligible, sans requérir ni obéissance aveugle à des normes intériorisées ou incorporées, ni mobilisation des compétences interprétatives des acteurs"
C'est ce qu’il appelle, avec les guillemets de rigueur, l’intuition "‘naturaliste’"
gifs: Min Liu
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Suite du fil sur l'intro: #Ogien 𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘦 𝘢𝘱𝘳𝘦̀𝘴 𝘞𝘪𝘵𝘵𝘨𝘦𝘯𝘴𝘵𝘦𝘪𝘯
Pour Ogien, LW fixe une "nouvelle tâche à l’enquête sociologique: rendre compte, sur la base de données empiriques, ...
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de la place qui doit être concédée aux capacités de conceptualisation de l’individu dans la réalisation de l’action en commun. (…) ces capacités sont de part en part sociales, parce qu’elles ne peuvent s’exercer hors d’une temporalité et sans objets. (…)
si la pensée – ou le raisonnement ordinaire – est un phénomène irrémédiablement social, c’est parce qu’elle s’exerce 𝘥𝘪𝘳𝘦𝘤𝘵𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵 dans ces activités de nature inférentielle qui consistent, pendant qu’on agit et aux seules fins de l’action, ...
à identifier, catégoriser, généraliser, abstraire, mettre en relation, faire des analogies, etc."
4/4 - et à demain pour la fin de ce 🧶
gifs: Sasha Svirsky
Suite & fin du fil sur l'intro: #Ogien 𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘦 𝘢𝘱𝘳𝘦̀𝘴 𝘞𝘪𝘵𝘵𝘨𝘦𝘯𝘴𝘵𝘦𝘪𝘯
Comme en réponse à la question en exergue de Lynch, et entièrement en italiques: "𝘤𝘰𝘮𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘧𝘢𝘪𝘳𝘦 𝘶𝘯𝘦 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘦 𝘲𝘶𝘪 𝘯𝘦 𝘴𝘦 𝘱𝘰𝘴𝘦 𝘱𝘢𝘴...
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𝘥𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴 𝘢𝘶𝘴𝘴𝘪 𝘪𝘭𝘭𝘶𝘴𝘰𝘪𝘳𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘦𝘭𝘭𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘦 𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦 𝘳𝘦́𝘨𝘶𝘭𝘪𝘦̀𝘳𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘢̀ 𝘳𝘦́𝘴𝘰𝘶𝘥𝘳𝘦 𝘦𝘵 𝘥𝘰𝘯𝘵 𝘞𝘪𝘵𝘵𝘨𝘦𝘯𝘴𝘵𝘦𝘪𝘯 𝘷𝘰𝘶𝘭𝘢𝘪𝘵 𝘭𝘢 𝘥𝘦́𝘭𝘪𝘷𝘳𝘦𝘳"
C'est dire si le programme est ouvert😅
Au boulot!

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Nov 11, 2024
Passage du chapitre 1 de #Ogien 𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘦 𝘢𝘱𝘳𝘦̀𝘴 𝘞𝘪𝘵𝘵𝘨𝘦𝘯𝘴𝘵𝘦𝘪𝘯
"Un Wittgenstein pour les sciences sociales?"
Pour réduire son paradoxe (RP § 201), LW "établi[t] la différence entre agir selon une règle (ce qui est affaire de ‘pratique’)...
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et être en conformité avec une règle (ce qui est affaire de justification). (…) invoquer une règle est une affaire de compréhension au sens précis où celle-ci est la concrétisation, en actes ou en paroles,...
(Le paradoxe⏬⏬⏬⏬⏬)
de l’idée qu’un individu se fait au sujet des actions qui passent pour être en accord ou en contravention avec la règle invoquée. (…) L’idée qu’il est impossible de dissocier la compréhension de l’action se résume en une proposition:
Read 21 tweets
Feb 9, 2024
Retour au 𝘊𝘢𝘩𝘪𝘦𝘳 𝘣𝘭𝘦𝘶, p. 46-47 avec l’exemple du sourcier qui "sent" l’eau à 1m sous terre:
"Je sais ce qu’un mot veut dire dans certains contextes. Ainsi, je comprends la locution ‘un mètre sous terre’ dans des instructions telles que...
‘Les mesures montrent que l’eau coule à un mètre sous terre’, ‘Si nous creusons sur un mètre, nous allons trouver de l’eau’, ‘Au jugé, la profondeur de l’eau est d’un mètre’.
Mais il reste encore à m’expliquer l’utilisation de l’expression ‘sentir dans mes mains qu’il y a de l’eau à un mètre sous terre’."
Read 84 tweets
Jul 15, 2023
Quittons les 𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘗𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴 pour faire rebondir #Douleur du côté du 𝘊𝘢𝘩𝘪𝘦𝘳 𝘣𝘭𝘦𝘶 (étude préparatoire aux RP...)
Avec un long passage (p. 99-101) assez étonnant, que je vais découper en plusieurs morceaux (4); le premier aujourd'hui
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"Le philosophe du sens commun (dont il faut noter qu’il n’est pas l’homme du sens commun, lequel est aussi éloigné du réalisme que de l’idéalisme), le philosophe du sens commun répond que l’idée de supposer, de penser, d’imaginer, que quelqu’un d’autre a ce que j’ai, ...
ne pose assurément aucune difficulté. Mais l’ennui avec le réaliste, c’est toujours qu’il évite, au lieu de résoudre, les difficultés que ses adversaires voient, bien qu’eux-mêmes ne parviennent pas plus à les résoudre.
Read 25 tweets
Jan 19, 2023
Stanley Cavell, 𝘜𝘯𝘦 𝘯𝘰𝘶𝘷𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘈𝘮𝘦́𝘳𝘪𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯𝘤𝘰𝘳𝘦 𝘪𝘯𝘢𝘱𝘱𝘳𝘰𝘤𝘩𝘢𝘣𝘭𝘦, chap 1: "Décliner le déclin. Wittgenstein, philosophe de la culture"
p. 58 "L’idée [de formes de vie], je crois, est habituellement considérée comme accentuant...
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la nature sociale du langage et du comportement humains, comme si Wittgenstein avait mission de faire reproche à la philosophie de trop se concentrer sur les individus isolés, de valoriser l’intérieur aux dépens de l’extérieur, ...
dans son analyse de questions comme la signification, les états de conscience, le fait de suivre une règle, etc.; c’est l’idée que la mission de Wittgenstein est essentiellement affaire de pratiques et de conventions.
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Jan 18, 2023
𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, § 185 #NaturelDeRéagir
"Revenons donc à notre exemple du § 143. A présent, – si l’on en juge par les critères usuels – l’élève maîtrise la suite des nombres entiers.
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Nous lui apprenons à écrire d’autres suites de nombres cardinaux; en réponse à un ordre de la forme ‘+ n’, nous lui faisons écrire des suites de la forme:
0, n, 2n, 3n, etc.,
et donc, en réponse à l’ordre ‘+ 1’, la suite des nombres entiers.
– Nous aurions ainsi, par nos exercices et nos contrôles, testé sa compréhension du domaine des nombres jusqu’à 1000.
Maintenant, nous demandons à l’élève de continuer une suite (la suite ‘+ 2’ par exemple) au-delà de 1000, – et il écrit: 1000, 1004, 1008, 1012.
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Jan 17, 2023
𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, § 206 #ManièredAgirCommuneAuxHommes
"Suivre une règle est analogue à obéir à un ordre. Nous avons été dressés à cela, et nous réagissons à l’ordre d’une manière déterminée.
gifs: Min Liu
Mais qu’en est-il si quelqu’un réagit à l’ordre et au dressage 𝘥’𝘶𝘯𝘦 𝘤𝘦𝘳𝘵𝘢𝘪𝘯𝘦 𝘧𝘢𝘤̧𝘰𝘯 et quelqu’un d’autre 𝘥’𝘶𝘯𝘦 𝘢𝘶𝘵𝘳𝘦 𝘧𝘢𝘤̧𝘰𝘯? Qui a raison en ce cas?
Imagine que tu arrives en qualité d’explorateur dans un pays inconnu dont la langue t’est complètement étrangère. Dans quelles circonstances dirais-tu que les gens de ce pays donnent des ordres, qu’ils les comprennent, qu’ils leur obéissent, qu’ils se rebellent contre eux, etc.?
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