Estoy leyendo demasiado en esta red sobre violencia verbal y psicológica ejercida en las mesas de Navidad en el seno de la familia, y como persona que decidió poner fin a ese tipo de agresiones me gustaría daros un consejillo. No tenéis que tolerar que nadie os trate mal. Si en vuestra familia se protege al agresor y os mandan aguantar y callar huid y no miréis atrás. Hay personas que aprovechan los lazos familiares para echártelos al cuello y ser auténticos maltratadores y tiranos.

En un capitel de la iglesia de la Magdalena de Vézelay nos encontramos esta curiosa estampa de un monje perfectamente tonsurado que muestra sus exuberantes pechos y lo que parece la apertura de su vagina ante dos estupefactos personajes. ¿Cómo podemos explicarnos esta escena? Hablemos de hagiografía, de ruptura de roles de género e incluso de realidades trans medievales que se mostraban a través de las imágenes y de las historias de la cultura popular. Y todo ello además en el contexto de la severidad de un monasterio de la orden cluniacense.

Cuando pensamos en los talleres de cantería medievales que construyeron nuestras iglesias, murallas, castillos y torres, solemos figurarnos a un maestro de obras dirigiendo un grupo de fornidos obreros golpeando la piedra o acarreando material. ¿Pero es esta imagen cierta? Realmente, hasta los siglos finales de la Edad Media no contamos con mucha información sobre el funcionamiento de estos talleres, siendo muy difícil, por ejemplo, encontrar datos fiables en los siglos del románico.

Hay ocasiones en las que la vida te va marcando caminos que te hacen cerrar etapas y abrir otras nuevas. Y recientemente ha habido acontecimientos (algunos de ellos muy ilusionantes) que me han llevado a tomar la decisión de desvincularme completamente del proyecto @AlavaMedieval Ésta ha sido una decisión muy difícil, puesto que, desde que ese proyecto era sólo una idea he trabajado hasta la extenuación por convertirlo en una realidad. Lo he luchado, defendido, he tratado de superar todas las trabas (que no han sido pocas) y todo ello cargada de ilusión.

En el capítulo de hoy de #CómoOcultaralasMujeresenlaHistoria os contaré el misterioso caso de la reina que se volvió invisible sólo porque su nombre aparecía en un documento junto con el de un noble que no le llegaba a la suela de sus regios zapatos. Para ello nos vamos a trasladar al siglo XI, a una pequeña localidad alavesa llamada Batxikabo, conocida por su interesante templo renacentista y por su magnífico retablo fingido descubierto en una restauración reciente.

En el capítulo de hoy de #CómoOcultaralasMujeresenlaHistoria veremos cómo una mujer de la que no sabemos prácticamente nada se fue convirtiendo progresivamente en la mala de la película para enaltecer la imagen de un hombre muy conocido. Os presento a la griega Jantipa. Posiblemente no conozcáis a Jantipa, y es que sólo ha pasado a la historia como una nota a pie de página dentro de la biografía de uno de los más importantes pensadores del canon de la Filosofía. Y es que Jantipa fue la esposa de Sócrates.

En multitud de capiteles y canecillos románicos encontramos a una mujer desnuda de cuyos pechos cuelgan una serpiente y una rana. Esta extraña figura se ha interpretado muchas veces como el pecado de la lujuria… Sin embargo, mucho me temo que la cosa es más compleja. Uno de los tópicos más extendidos en torno al románico es la culpabilización de los cuerpos femeninos representados en este estilo. Parece que cada vez que una mujer se muestra en piedra o pigmento en una iglesia se interpreta automáticamente como el pecado o el mal.

El 10 de marzo de 1914 la sufragista Mary Richardson cogió un hacha corta de carnicero, se dirigió hacia la National Gallery de Londres y, sin que nadie pudiera evitarlo, practicó siete cortes en la Venus del Espejo de Velázquez. ¿Por qué?, os preguntaréis. Cuando se le pidió una declaración, ella explicó: “He intentado destruir la pintura de la más bella mujer en la historia de la mitología como una protesta contra el Gobierno por destruir a la Sra. Pankhurst, quien es la persona más hermosa de la historia moderna”.

¡Regresamos con un episodio más de #CómoOcultaralasMujeresenlaHistoria! Hoy descubriremos una estrategia que nos enseñará a darle un nuevo sentido a esas incómodas imágenes femeninas que estropean las teorías más misóginas. Vamos a hablar sobre la iconografía de la “Paz de Dios”. En primer lugar veamos a qué se suele llamar la “Paz de Dios” en el románico. Se trata de una escena recurrente en algunos capiteles de iglesias en los que se representan dos caballeros cuya lucha es detenida por una figura mediadora que para a los contendientes en su ataque.

Pocas cosas hay más definitorias de la cultura vasca que el bertsolarismo,el arte de improvisar versos en euskera. Pero aunque en el bertsolarismo reciente las mujeres han estado excluidas, fueron las iniciadoras de esta tradición en la Edad Media. ¡Ven a descubrir su historia!⬇️ El cronista Esteban de Garibay (s.XVI) se refiere al s. XV como “el siglo de las mujeres improvisadoras”, y es uno de los primeros historiadores que nos habla de este arte de hacer poesía de las damas vascas.

Hoy en #CómoOcultaralasMujeresenlaHistoria os voy a hablar del misterioso caso de la parturienta de Alaiza, que ha sido identificada casi con cualquier cosa menos con una dama dando a luz. Conozcamos su triste historia y las barbaridades que se han dicho sobre ella. ⬇️ Esta dama pariendo es una de las representaciones que nos encontramos en las célebres pinturas de Alaiza, en las que se nos muestran escenas de la vida cotidiana de la nobleza local del siglo XII.