Thread by @BergenLutfi

Kavvam kelimesi erkek için ağır mesuliyet demektir.

Modern dindar kadın yazarlar bu kavramı bozmaktadır.
Mezkur kadın yazarlar "biz de para kazanıyoruz, hatta evi geçindiren biziz. O halde erkek artık kavvam değildir" dediler.

Oysa erkeğin kavvamlığı sadece evin geçimiyle ilgili değildir, kadın ve çocukların güvenliği de işin içindedir.

Modern kadın "evi artık biz de geçindiriyoruz" dedikleri anda konut kredisi borçlusu oldu.

Fıkıhta kadın barınağın (konutun) tedariki ile uğraşmaktan muaf tutulmuştur.

Yani, kadın bekâr ise, barındığı evin kirasını/elektriğini/suyunu/yakıtını/gıdasını düşünmez.

Kadın evli ise aynı kalemleri yine düşünmez.
Bu masraflar ve evin tedariki babanın ve kocanın yüküdür.

Modern kadın, artık konut kredisi borçlusudur.

Diğer değişle "evdeki patriyarkiyi ezeceğiz" diyen kadın küresel finans şirketlerinin patriyark otoritesini kabul etti ve borçlanıp faiz ödemeye başladı.

İslâm, erkeğe "kavvam" rolünü verdi. Bu rol, kadının barınak temininden azat edilmesi idi.

Modern dindar kadınlar ise feminist teorinin peşinde erkeğin kavvamlığını patriyarki olarak kodladı.

İslâm erkeğe kadının güvenliğinden de mesul olduğunu bildirmiştir.

Modern dindar kadınlar erkeğin bu görevini yapmasını engelleyecek şekilde "piyasaya" girdiler.

İslâm erkeklere şöyle emretmiştir:

"Neden Allah yolunda ve zayıf düşmüş erkek, kadın ve çocuklar için savaşmıyorsunuz?"

Modern dindar kadın, bu ayeti görmemektedir.

Kavvamlık kadınları, çocukları, engellileri, yaşlıları korumayı da içeren bir nafaka teminini kapsamaktadır.

Karısını, bacısını muhafaza edemeyen bir erkeği Türk alp tipinde göremeyiz.

Feminizm bu alp-erkek tipini bastırmak için üretilen "patriyarki" dediği baskı ideolojisidir.

2. Dünya Savaşı'nda 60 ile 65 milyon arası insan öldü. Bunların çoğu erkek nüfustu.

Kapitalizm, sanayi üretimini devam ettirebilmek için kadınlara muhtaçtı.

Feminizm, kapitalizmin emek sömürüsünü kadınlar üzerinden sürdürebilmek için işlevselleşti.

İnsanın en temel ihtiyacı gıda, su, giyecek ve barınmadır.

Nitekim Allah cennette Âdem'e şöyle dedi: “Ey Âdem! Şeytan sakın sizi cennetten çıkarmasın; cennette aç kalmak, çıplak kalmak yoktur. Orada ne susuzluk çekersin, ne de güneş altında kalırsın.” (Taha 117-119).

İnsanın en temel ihtiyaçları Maslov'un "ihtiyaçlar hiyerarşisi"nde de aynı şekilde ifade edilmiştir.

İslâm bu ihtiyaçları karşılamayı erkeğe yükledi.

Dindar kadın yazarlar 40 yıldır "hayır, biz bunları kendimiz karşılayacağız" diyorlar.

Dindar kadın yazarların erkeğin kavvamlığını reddetmeleri bankaların patriyark otoritesini kabul etmek karşılığında takas edilmiştir.

İslâmcılık 1990 yılında ikiye bölündü.

"Kadın İslâmcılığı" artık bu tarihten sonra bütün erkekleri patriyarki görüyordu.

Erkek İslâmcıların bundan haberi olmadı.

Tarihte ilk kez dindar kadınlar toplumu cinsiyet temelinde böldüler.

İslâmcı erkeklerin hâlâ durumdan haberleri olmadığı söylenebilecektir.

İslâmcı kadınların feminist söylemlerle "eşitlik" talep etmeleri erkekleri sürekli riskli işlere itmek yolunda topluma yayılmaktadır.

Diğer değişle kadın İslâmcılığı "eşitlik" adı altında erkekleri ölümcül mesleklere sürmektedir.

Kadınlara pozitif ayrımcılık yapılmasını esasa bağlayan hüküm Anayasa'nın 10. maddesinde yer almaktadır.

İstanbul Sözleşmesi ve 6284 sayılı yasa iptal edilse bile kadın lehine ayrımcılık artık Anayasa hükmüdür.

Kadın lehine ayrımcılık Türkiye'de liyakat esaslı topluma geçişin önünde engeldir.

Anayasa'nın 10. maddesine göre kadınlara işe alımda vs. konularda ayrımcılık yapılmasında temel kriter liyakat değil "kadın olmak"tır.

Alev Alatlı'nın "liyakat" konusundaki ifadelerini, "kadına pozitif ayrımcılık" konusunu düzenleyen AY 10. madde açısından da değerlendirmesi gerekir.

TC AY'sı madde 10:
"Kadınlar ve erkekler eşit haklara sahiptir. Devlet, bu eşitliğin yaşama geçmesini sağlamakla yükümlüdür. (Ek cümle: 12/9/2010-5982/1 md.) Bu maksatla alınacak tedbirler eşitlik ilkesine aykırı olarak yorumlanamaz."

Türkiye'de Batılı feminizmin DÜNYA KADIN GÜNÜ'nü kutlayan ilk siyasal hareket, 1994 yılında Milli Görüş'tür.