Kuran'da Günah Çıkarma konusu ;
Hristiyanlar’da Rahip huzurunda, Tanrı'dan af dileme geleneği vardır.
Müslümanlar buna tepki gösterir,Tanrı'dan af dilemek için bağışlanma dileğinde bulunmamızın daha doğru olduğunu, Allah ile kul arasında üçüncü birinin girmesi gereksizdir.
Hristiyanlar’da Rahip huzurunda, Tanrı'dan af dileme geleneği vardır.
Müslümanlar buna tepki gösterir,Tanrı'dan af dilemek için bağışlanma dileğinde bulunmamızın daha doğru olduğunu, Allah ile kul arasında üçüncü birinin girmesi gereksizdir.
Peki , Kuran’ı yazan Hristiyanlar arasında, bir başka deyişle dönemin Resulleri arasında günah çıkarma işi uygulanmış olabilir mi ? Her zaman yaptığımız gibi, yine doğrudan Kuran ayetlerini inceliyoruz.
İlk önce, Nisa suresi 64. ayetini ele alalım.
Ne diyor ayet (özetle) : Günah işlediğinizde, Resul’ün yanına, Allah’tan af dilemeye gelseydiniz, Resul da sizin için af dilemiş olsaydı, Allah elbet affederdi.
Ne diyor ayet (özetle) : Günah işlediğinizde, Resul’ün yanına, Allah’tan af dilemeye gelseydiniz, Resul da sizin için af dilemiş olsaydı, Allah elbet affederdi.
İslamcılardan gelebilecek en makul tepki :“Tamam da,sen, Resul aracılığı ile bağışlanma dileklerini,bir rahip ile olan günah çıkarmayı nasıl kıyaslayabilirsin
”Böyle olur,değil mi? Şimdi durun
Ayetlerde konuşan kişiyi biz, alemlere peygamber olarak atanmış kişi olarak biliyoruz.
”Böyle olur,değil mi? Şimdi durun
Ayetlerde konuşan kişiyi biz, alemlere peygamber olarak atanmış kişi olarak biliyoruz.
Fakat, Kuran’ı ve İslam tarihini inceledikçe bunun böyle olmadığını fark ediyoruz. Kuran’ı ilk yazanlar için Kitap, (Eski ve) yeni Ahit’ten oluşuyor.
Peki, Kuran’da konuşan kişi(ler) kendilerini nasıl tanımlıyorlar ? Yine her zaman yaptığımız gibi, Kuran ayetlerine bakıyoruz.
Peki, Kuran’da konuşan kişi(ler) kendilerini nasıl tanımlıyorlar ? Yine her zaman yaptığımız gibi, Kuran ayetlerine bakıyoruz.
Az önce değindiğimiz ayeti içeren Nisa suresinin 41. Ayeti ne diyor ?
“Her ümmete şahit gönderdik, seni de, hitap etmekte olduğun ümmete şahit olarak getireceğiz... “
“Her ümmete şahit gönderdik, seni de, hitap etmekte olduğun ümmete şahit olarak getireceğiz... “
Buradan ;
Bizim değil, bizzat Kuran’ı yazanlar kendilerini nasıl tanımlıyorlardı ? Allah’ın bahşetmiş olduğu Kutsal Ruh'u barındıran, Resullük görevinde bulunarak Hz İsa’nın öğretilerini, anbean yorumlayan insanlar mıydı ?
Bizim değil, bizzat Kuran’ı yazanlar kendilerini nasıl tanımlıyorlardı ? Allah’ın bahşetmiş olduğu Kutsal Ruh'u barındıran, Resullük görevinde bulunarak Hz İsa’nın öğretilerini, anbean yorumlayan insanlar mıydı ?
Ayetlerin bu kadar ciddi bir meseleyi ortaya çıkaracak nitelikte olmadığını düşündüğünüzü biliyorum ... aynı ayetin onlarca mealini şöyle dikkatlice bir inceletin. Ne görüyorsunuz ? Kuran’ın Resul’ü kime şahit olacak ? Ve bu neden gizlenip örtbas edilmek istenmiş ?
Diyanet İşlerinin eski mealinde “bunlara” olarak tercüme edilen ayet, yeni mealinde “onlara” diye tercüme edilmiş.
Peki, neden bu değişikliğe gerek duyulmuş ? Üstelik, kelimenin anlamı “bunlara” iken (İngilizce’de de bunlara diye geçiyor).
Diyanet’e sormak gerek.
Peki, neden bu değişikliğe gerek duyulmuş ? Üstelik, kelimenin anlamı “bunlara” iken (İngilizce’de de bunlara diye geçiyor).
Diyanet’e sormak gerek.
Hristiyanlıkta Günah Çıkarma ise ;
İncil'de Yakup 5:16 ve Yuhanna 1:9’da bu konu işlenmiş. Dikkatimizi çeken, günahların “birbirine itiraf ederek” bağışlanma dileğinde bulunulduğu, ilginç. Peki, İslamiyette böyle bir “itiraf” uygulaması var mı ?
İncil'de Yakup 5:16 ve Yuhanna 1:9’da bu konu işlenmiş. Dikkatimizi çeken, günahların “birbirine itiraf ederek” bağışlanma dileğinde bulunulduğu, ilginç. Peki, İslamiyette böyle bir “itiraf” uygulaması var mı ?
Tevbe suresi 97-98-99 ‘da Bedevilerin inanç analizine dayanarak oluşan kategorileri görüyoruz.
Bunlar iki yüzlülükte daha ilerdedir diyerek genel tanımlama geliyor, devamında “hayır işini” gönülden yapan ve başa kalkanlar diye iki gruba ayrılıyorlar.
Bunlar iki yüzlülükte daha ilerdedir diyerek genel tanımlama geliyor, devamında “hayır işini” gönülden yapan ve başa kalkanlar diye iki gruba ayrılıyorlar.
Devamındaki iki ayet (100-101) ;
Bir grup müminin, yapmış oldukları yardımlardan dolayı, imanlarının gereğini yerine getirmiş olduklarını ve cennete gideceklerini anlatıyor. Münafık olanlar ise, doğal olarak cehenneme gidecekler.Buraya kadar her şey normal.
Bir grup müminin, yapmış oldukları yardımlardan dolayı, imanlarının gereğini yerine getirmiş olduklarını ve cennete gideceklerini anlatıyor. Münafık olanlar ise, doğal olarak cehenneme gidecekler.Buraya kadar her şey normal.
Bir sonraki ayet (Tevbe 102)
Önceki ayetlerde belirtilmiş olan iki grubun arasında kalmış olanları anlatıyor. Günah işlemişler VE ne yapmışlar ? İTİRAF etmişler (tanıdık geldi mi ?) Peki sonuç ? Umulur ki, yazıyor ... durumun netleşmesi için bir sonraki ayete bakmalıyız + >
Önceki ayetlerde belirtilmiş olan iki grubun arasında kalmış olanları anlatıyor. Günah işlemişler VE ne yapmışlar ? İTİRAF etmişler (tanıdık geldi mi ?) Peki sonuç ? Umulur ki, yazıyor ... durumun netleşmesi için bir sonraki ayete bakmalıyız + >
Tevbe 103’de ne görüyoruz ?
Günahlarını itiraf etmiş olan müminden sadaka alınıyor, Ruhsal temizlik.
Günümüzde, kiliselerde hala benzer uygulamalar yapılıyor mu??
Günahlarını itiraf etmiş olan müminden sadaka alınıyor, Ruhsal temizlik.
Günümüzde, kiliselerde hala benzer uygulamalar yapılıyor mu??
Günah Çıkarma meselesini anlatan güzel örneklerden biri Mücadele Suresi 11-12-13 ayetleridir.
Toplantı kısmı mescidi anlatıyor, bu ayette sadaka günahlardan bağışlanma için verilen para (zekat farklı bir şey, sadaka farklı , zekat 13’de farklı anlamda kullanılıyor).
Toplantı kısmı mescidi anlatıyor, bu ayette sadaka günahlardan bağışlanma için verilen para (zekat farklı bir şey, sadaka farklı , zekat 13’de farklı anlamda kullanılıyor).
13 No'lu ayette açıkça , bağışlandınız diyor.
Bu sadakayı vermediği için mi bağışlanma , yoksa konuşmanın amacı olan günahlardan arınma bağışlanması mı ? 11 No'lu ayet ''Kalk'' denildiği zaman kalkın diyor..
(kilise ayinlerinde olduğu gibi olabilir mi ?)
Bu sadakayı vermediği için mi bağışlanma , yoksa konuşmanın amacı olan günahlardan arınma bağışlanması mı ? 11 No'lu ayet ''Kalk'' denildiği zaman kalkın diyor..
(kilise ayinlerinde olduğu gibi olabilir mi ?)
Günah çıkarmanın fayda etmeyeceği durumlar da var :
Günah çıkarmaya yanaşmayan münafıklar, “Mescid’e sadaka bırakmayın anlamında”, “onlara bir şey vermeyin ki, dağılıp gitsinler” diyorlar. Sadaka vermenin, günah çıkarmanın bir parçası olduğu, bu ayette de anlaşılıyor.
Günah çıkarmaya yanaşmayan münafıklar, “Mescid’e sadaka bırakmayın anlamında”, “onlara bir şey vermeyin ki, dağılıp gitsinler” diyorlar. Sadaka vermenin, günah çıkarmanın bir parçası olduğu, bu ayette de anlaşılıyor.
Not ; Ayrıca Paralar Rahibe değil, Kiliseye gidiyor.
Kutsal Ruh , Zekât gibi konularıda sonra işleriz..
Salat'ın ne olduğunu merak eden arkadaşlar aşağıdaki zinciri okusun ;
Kutsal Ruh , Zekât gibi konularıda sonra işleriz..
Salat'ın ne olduğunu merak eden arkadaşlar aşağıdaki zinciri okusun ;
