"احادیث اقوال رسول کریم ص ہیں۔"
یہ نرا جھوٹ ہے اور صرف اپنے غلط مذہب کو جس کی بنیادیں ہی ان احادیث پر استوار ہیں بچانے کیلئے بولا جاتا ہے جبکہ درحقیقت معاملہ اس کے بالکل برعکس ہے، حدیث قول رسول ھرگز نہیں ہے بلکہ قول منسوب الی الرسول ہے۔
صحیح بخاری کی شرح "فتح الباری" میں
یہ نرا جھوٹ ہے اور صرف اپنے غلط مذہب کو جس کی بنیادیں ہی ان احادیث پر استوار ہیں بچانے کیلئے بولا جاتا ہے جبکہ درحقیقت معاملہ اس کے بالکل برعکس ہے، حدیث قول رسول ھرگز نہیں ہے بلکہ قول منسوب الی الرسول ہے۔
صحیح بخاری کی شرح "فتح الباری" میں
حافظ ابن حجر العسقلانی کا قول درج ذیل ہے:
المراد بالحديث في عرف الشرع ما يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه أريد به مقابلة القرآن لأنه قديم
شرعی اصطلاح میں حدیث سے مراد وہ اقوال و اعمال ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب منسوب ہوں، گویا
المراد بالحديث في عرف الشرع ما يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه أريد به مقابلة القرآن لأنه قديم
شرعی اصطلاح میں حدیث سے مراد وہ اقوال و اعمال ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب منسوب ہوں، گویا
حدیث کا لفظ قرآن کے مقابلے میں بولا جاتا ہے اس لیے کہ قرآن قدیم ہے اور اس کے مقابلے میں حدیث جدید ہے۔
☆ جبکہ حدیث کی اصطلاحی تعریف، محدثین نے یوں بیان کی ہے:
حدیث سے مراد وہ اقوال ، اعمال اور تقریر (یعنی تصویب) ہیں جو
☆ جبکہ حدیث کی اصطلاحی تعریف، محدثین نے یوں بیان کی ہے:
حدیث سے مراد وہ اقوال ، اعمال اور تقریر (یعنی تصویب) ہیں جو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب منسوب ہوں۔
(بحوالہ : تحذیر الخواص من اکاذیب القصاص ، حافظ سیوطی۔)
حدیث ، تحدیث کا اسم ہے ، پھر اس سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول، فعل اور تقریر کو موسوم کیا گیا۔
(بحوالہ : علوم الحدیث و مصطلح ، ایوب بن موسیٰ ابوالبقا)
(بحوالہ : تحذیر الخواص من اکاذیب القصاص ، حافظ سیوطی۔)
حدیث ، تحدیث کا اسم ہے ، پھر اس سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول، فعل اور تقریر کو موسوم کیا گیا۔
(بحوالہ : علوم الحدیث و مصطلح ، ایوب بن موسیٰ ابوالبقا)
جو بات نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے منسوب کر کے کہی جائے اس پر حدیث کا اطلاق کرنا ، اللہ کے قول { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (اور اپنے رب کی نعمتوں کو بیان کرتا رہ) : الضحیٰ:11 } سے مستعار ہے۔
(بحوالہ : مقدمہ فتح الملہم ، شبیر احمد عثمانی)
(بحوالہ : مقدمہ فتح الملہم ، شبیر احمد عثمانی)
یہاں تک خود محدثین و آئمہ کرام کے اقوال سے ثابت ھے کہ کہ حدیث کو قول رسول ﷺ کہنا نا صرف مبنی بر جھوٹ ہے بلکہ عوام الناس سے دھوکہ دہی میں بھی شمار ہو گا۔(جس تعزیرات پاکستان کے تحت کارروائی ھونی چاہیے) اسی لیئے آج بھی جن علماء کے دلوں میں خوف ہے وہ کوئی بھی حدیث بیان
کرنے سے پہلے "قال قال" اور بیان کرنے کے بعد "او کما قال" کے سابقے و لاحقے لازمی لگاتے ہیں۔ ان کا مقصد ہی یہ ہے کہ جو بات ان کے مابین ہے وہ منسوب الی الرسول ہے قول رسول نہیں، یہاں ایک بات اور یاد رہنی چاہئے کہ احادیث پرستوں کا عقیدہ ھے کہ قول رسول چاہے کسی بھی ذریعہ سے پہنچے اسے
مقبول و مردود قرار دے کر قبول و رد کرنے کا کسی بھی مسلمان کو قطعی اختیار حاصل نہیں، جس نے ایسا کیا وہ دائرہ اسلام سے خارج قرار پائے گا لیکن کسی بھی محدث، امام یا عالم کو اس بنیاد پر کافر ڈیکلیئر نہیں کیا جاتا باوجود اس کے کہ انہوں بخاری کی طرح نے لاکھوں احادیث کے ملنے اور پھر
انہیں مختلف بنیادوں پر رد کرتے ہوئے چند مخصوص احادیث کو قبول کر کے پیش کرنے کا خود اعتراف کر رکھا ہے کیونکہ حدیثوں کو مقبول و مردود قرار دینے والا بخوبی جانتا ہے کہ وہ کسی قول رسول کو مردو نہیں ٹھہرا رہا بلکہ ایک راوی کے قول کو جسے اس راوی نے رسول اللہ سے
محض منسوب کیا ہے کو رد کر رہا ہے جبکہ دوسری جانب لاریب قول رسول کریم ص صرف قرآن ہے جس کی کسی ایک بھی آیت کو تو دور ایک لفظ کو بھی مقبول و مردود قرار دینے کی کسی مسلمان میں جرات نہیں۔ جو ایسا کرے وہ مسلمان نہیں
پس تم سوچا کرو۔
پس تم سوچا کرو۔
@threadreaderapp unroll
