#عقلانيون
القيمة الجوهرية
من أهم الموضوعات في فلسفة الأخلاق وسأحاول أن أوجز الحديث للتعريف بهذا المصطلح حتى يكون مدخلا لمن يريد التوسع في الخلافات والإشكاليات المطروحة
يحاول الفلاسفة الوصول إلى غاية نهائية يسعى كل البشر إلى الوصول إليها. =
القيمة الجوهرية
من أهم الموضوعات في فلسفة الأخلاق وسأحاول أن أوجز الحديث للتعريف بهذا المصطلح حتى يكون مدخلا لمن يريد التوسع في الخلافات والإشكاليات المطروحة
يحاول الفلاسفة الوصول إلى غاية نهائية يسعى كل البشر إلى الوصول إليها. =
الغاية النهائية هي هدف مطلوب لذاته وليس من أجل تحقيق هدف آخر ومن الممكن دائما السؤال عن الهدف وراء كل فعل فستجد سلسلة من الغايات كل واحدة تؤدي إلى الأخرى حتى نصل إلى الغاية النهائية المرادة لذاتها التي لا تتطلبها غاية أخرى. =
مثلا عندما تسال شخصا لماذا تدرس؟
غالبا سيكون الجواب للحصول على شهادة مؤهلة لوظيفة
هنا نرى أن الدراسة ليست مرادة لذاته وإنما من أجل هدف آخر هو الوظيفة
نواصل السؤال لماذا تريد وظيفة؟
غالبا سيكون الجواب من أجل المال
إذن الوظيفة ليست مرادة لذاتها
نتابع: لماذا تريد الحصول على المال؟=
غالبا سيكون الجواب للحصول على شهادة مؤهلة لوظيفة
هنا نرى أن الدراسة ليست مرادة لذاته وإنما من أجل هدف آخر هو الوظيفة
نواصل السؤال لماذا تريد وظيفة؟
غالبا سيكون الجواب من أجل المال
إذن الوظيفة ليست مرادة لذاتها
نتابع: لماذا تريد الحصول على المال؟=
غالبا سيكون الجواب من أجل توفير الاحتياجات الفردية والعائلية إلخ
وهكذا ترى أن كل فعل ليس مرادا لذاته بل من أجل شيء آخر أي أن قيمته خارجية وليست جوهرية أي أنه معرض لفقد قيمته إذا لم يؤد إلى الغاية النهائية فالوظيفة ستفقد قيمتها إذا لم تجلب المال مثلا إذا كان هو الغاية النهائية =
وهكذا ترى أن كل فعل ليس مرادا لذاته بل من أجل شيء آخر أي أن قيمته خارجية وليست جوهرية أي أنه معرض لفقد قيمته إذا لم يؤد إلى الغاية النهائية فالوظيفة ستفقد قيمتها إذا لم تجلب المال مثلا إذا كان هو الغاية النهائية =
أو وسيطا ذو قيمة خارجية لغاية نهائية.
لو كان الشيء مرادا لذاته سيكون فعله غير مبرر بسبب فلو كان مثلا شرب الماء مرادا لذاته لكان الإنسان يشرب الماء طوال الوقت دون النظر لحالة العطش والرغبة في الحفاظ على الحياة لأنه أصبح مرادا لذاته أي ذو قيمة جوهرية نهائية =
لو كان الشيء مرادا لذاته سيكون فعله غير مبرر بسبب فلو كان مثلا شرب الماء مرادا لذاته لكان الإنسان يشرب الماء طوال الوقت دون النظر لحالة العطش والرغبة في الحفاظ على الحياة لأنه أصبح مرادا لذاته أي ذو قيمة جوهرية نهائية =
القيمة الجوهرية النهائية التي تكاد تنال الاتفاق هي السعادة
على أساس السعي لتحقيقها لذاتها وليس من أجل شيء آخر
السعادة بوصفها قيمة جوهرية لا تعني المشاعر المؤقتة التي يجربها الفرد أو لحظات اللذة أو المتعة لأنه قد يختبر حالات من الألم والحزن والتعب لا تتعارض مع القيمة الجوهرية =
على أساس السعي لتحقيقها لذاتها وليس من أجل شيء آخر
السعادة بوصفها قيمة جوهرية لا تعني المشاعر المؤقتة التي يجربها الفرد أو لحظات اللذة أو المتعة لأنه قد يختبر حالات من الألم والحزن والتعب لا تتعارض مع القيمة الجوهرية =
كحالات الولادة أو تربية الأطفال أو التضحية أو القتال ضد العدو أو الكفاح في مصاعب الحياة لكن في النهاية ستجد حالة من مظاهر الرضا والفرح والفخر أثناء هذه الحالات أو بعدها لأنها تخدم القيمة الجوهرية النهائية كما ستجد أن المخدرات قد تحقق المتعة اللحظية لكنها بشكل عام =
ستدمر حياة المدمن أو يكون لها تبعات مؤذية.
البشر غالبا ستجدهم متفقين على التنديد بالأفعال التي تقوض من سعادتهم أو سعادة الآخرين مثلا القتل والعبودية وحقوق المرأة وحقوق الأقليات والظلم إلخ
الأديان دائما وجهت أتباعها للعمل من أجل تحقيق السعادة في النهاية سواء على الأرض =
البشر غالبا ستجدهم متفقين على التنديد بالأفعال التي تقوض من سعادتهم أو سعادة الآخرين مثلا القتل والعبودية وحقوق المرأة وحقوق الأقليات والظلم إلخ
الأديان دائما وجهت أتباعها للعمل من أجل تحقيق السعادة في النهاية سواء على الأرض =
أو في الحياة الأخرى.
بعض المذاهب الأخلاقية أيضا استعملت السعادة بمعاني مختلفة كقيمة جوهرية كمذهب أبيقور واليودمونيا والرواقية والمتعة والنفعية وهذا التعدد راجع لتفسيرهم لمعنى السعادة بين المتعة والفضيلة، والمتعة لا تعني مجرد اللذات الحسية بل أيضا اللذات العقلية =
بعض المذاهب الأخلاقية أيضا استعملت السعادة بمعاني مختلفة كقيمة جوهرية كمذهب أبيقور واليودمونيا والرواقية والمتعة والنفعية وهذا التعدد راجع لتفسيرهم لمعنى السعادة بين المتعة والفضيلة، والمتعة لا تعني مجرد اللذات الحسية بل أيضا اللذات العقلية =
بل تراها أكثر دواما من اللذة الحسية، والمراد الحياة الهانئة أو الجيدة، والبعد عما يسبب الأذى والألم، بينما ترى مدارس الفضيلة ترى أن جودة الحياة تكون منفصلة عن المشاعر ويسعى لها الإنسان مهما كانت مشاعره كأن يقبل المعاناة للثبات على مبدأ
الآن في موقف واحد طبق القيمتين: =
الآن في موقف واحد طبق القيمتين: =
تخيل أن أخاك أو ابنك ارتكب جريمة قتل ولاحقته الشرطة حتى وصل إليك وطلب أن تخبئه وتضلل الشرطة
إذا كان تفسيرك للسعادة هو المتعة فالموقف الأخلاقي أن تستجيب له أما إذا كان الفضيلة فالعكس أن تخبر الشرطة عن مكانه
إذا كان تفسيرك للسعادة هو المتعة فالموقف الأخلاقي أن تستجيب له أما إذا كان الفضيلة فالعكس أن تخبر الشرطة عن مكانه
إذا كان تفسيرك هو المتعة فعليك أن تتقبل أخلاقيا لو حصل لك نفس الموقف وكنت أنت من أهل الضحية وإن كان تفسيرك الفضيلة فعليك أن تتقبل أخلاقيا نفس الموقف لو كنت أنت مكان أخيك أو ابنك
تفسيرك للسعادة ينبني عليه إلزاميات على كل قرار أخلاقي تتخذه
انتهى
تفسيرك للسعادة ينبني عليه إلزاميات على كل قرار أخلاقي تتخذه
انتهى
@threadreaderapp unroll please
