Thread by @picharbonnier

Aujourd'hui c'est l'anniversaire de Marx, et c'est l'heure la sieste des enfants.
Donc un moment propice pour une rapide réflexion sur ce qui m'apparait comme une limite importante de sa pensée.

Marx a été subjugué par la lecture des libéraux anglais, Ricardo et J. Mill. Il a accepté leur idée que l'ordre marchand et sa rationalité propre allaient s'imposer totalement à la société civile moderne.
Ensuite, la révolution allait pouvoir transcender la mission historique...

...de la bourgeoisie en éliminant la propriété privée et en émancipant les forces productives.
Mais il reste l'hypothèse anthropologique de base : le squelette du collectif est économique. C'est la référence ultime de l'analyse sociale historique, la norme de l'action.

La critique du capitalisme se fait donc dans les termes et sur les hypothèses de ses avocats les plus fervents.
Mais on peut objecter à cette hypothèse de départ que le collectif ne se laisse jamais réduire à la somme des transactions économiques qui le traversent.

Par exemple: il y a des rapports sociaux de filiation, de transmission, de genre, des rapports déterminés par le savoir, par les cultes, par l'espace.
Bien sûr on peut tenter de réduire tout cela à des épiphénomènes économiques, et faire du capital un empire analytique total.

Mais le pb est que cela obscurcit une chose importante : pourquoi le collectif veut du socialisme ? Pourquoi il résiste à la ratio capitaliste ?
Si le capitalisme est total, alors comment le collectif fait-il pour identifier une aliénation, une insatisfaction ?

Avec certaines marxistes, comme Luxemburg ou Polanyi, et avec les sociologues, comme Durkheim, on peut répondre qu'en réalité le capitalisme n'existe jamais seul, n'étend jamais sa logique à la totalité du monde social. Car il en est incapable, ...

...il rencontre avant d'y arriver des limites sociales, des freins, qui sont inhérents aux attentes morales et psychiques de l'individu et du groupe.
Le capitalisme est une ratio économique partielle, qui ne peut exister sans structures communautaires, morales, familiales...

... ce que Mauss par exemple appelait le don, ou d'autres la solidarité. Qui ne sont pas au-delà de l'économie, mais avant elle. En dessous.
D'où le pb: cela ne sert à rien d'affirmer qu'on veut "sortir du capitalisme", mieux vaut regarder ce qui parmi nous lui échappe déjà...

... soit parce que c'était là avant (ex. type : le commun), soit parce que cela a été imposé par la lutte sociale (ex. : retraites, santé et instr publique), soit parce que ce sont des conditions anté-économiques (le milieu).
Bref, la critique du K lui est immanente, elle n'a...

... pas besoin de recourir à un horizon prophétique. Et la critique du capitalisme, c'est aussi la critique des catégories de pensée issues de l'utopie libérale, que Marx a un peu trop absorbées (ce bourgeois !!).

Et...les enfants se réveillent.
Bye bye.

Et bien sûr j'attends le Jean-Mi qui va me sortir une lettre Karl à je ne sais qui, où il devance brillamment toutes ces objections ;)

A propos de Marx, un paradoxe m’interpelle.
En réalité très peu de gens sont de véritables marxistes, fidèles à la doctrine et à ses conclusions.
Mais pourtant, remettre en question Marx suscite des réactions épidermiques.
On est toujours suspect de qqch qd on y touche...