Thread by @icevainillaice

1. Hace unos años Clarin hizo un analisis de la utilización política del 25 de Mayo por parte del kirchnerismo.
En este hilo les vamos a mostrar que el mismo diario fue también parte esencial de la utilización política de la fecha por parte de antiperonistas y militares por años.

2. En sus inicios, conjuntamente con los primeros años del peronismo, el diario reflejó a partir de 1948 las celebraciones de la fiesta patria con imágenes del Presidente Perón. Recordemos que hasta días antes del golpe apoyaba al gobierno.

3. Sin embargo los festejos del 25 de mayo de 1955, en las semanas previas al golpe, ya no se citaba a Perón, sino al Ejército y a la Armada. Las fotos del Presidente Perón que ilustraban las tapas de 1953 y 1954 eran reemplazadas ahora por miembros de las Fuerzas Armadas...

4. El 25 de mayo de 1956 para el gobierno y Clarin fue la fiesta de la libertad.
Se celebraba el reencuentro con el espíritu de 1810 y el fin de la dictadura.
Bajo la “advocacion libertadora” se venía la “democracia tutelada”.
Si. El antiperonismo también usa las fechas patrias

5. En 1957 los festejos continuaron la misma línea. Clarin resaltaba los honores que recibía el Almirante Rojas y que se celebraba “en pleno goce de la libertad”, inusual concepcion de la misma ya que gobernaban militares golpistas.
Pero nada sorprende en Clarin

6. En 1960 se celebraba el sesquicentenario (150 años) de la Revolución.
Las imágenes seleccionadas de la jornada exhiben el militarismo de la época. No hay pueblo que festeja, no hay Presidente, solo hay militares y su poderío sintetizado en la imagen de un tanque.
Clarito

7. En la década siguiente, las celebraciomes fueron similares: desfiles militares y tedeums en la Catedral.
El diario no distinguía entre gobiernos constitucionales y militares. Porque lo importante era que para ambos seguia siendo una celebración de la libertad antiperonista

8. Pero, el 25 de mayo de 1973 asume Cámpora. El peronismo dejaba de ser proscripto
Y eso le dará un nuevo sentido a la fecha: el pueblo volvía a ser protagonista de los festejos
Pero por poco tiempo. En 1975 Clarin elige una foto de Isabel conmemorando el 25 rodeada de militares

9. Ya durante la dictadura instaurada en 1976 los festejos serán bien militaristas. El primer año “austeros”. Un par de años después, ya con el aparato represivo consolidado, los festejos serán “fervorosos”.
Aunque mucho pueblo no se vea.

10. En 1982 no habrá festejos. Estábamos en guerra.
En 1983, ya camino a la recuperación democrática Clarin pública la advertencia del Jefe del Ejército a quienes, como Alfonsin, ya cuestionan el accionar militar, junto a una foto que sintetiza la alianza entre Iglesia y FF.AA

11. Luego de la restauración democrática los festejos por el 25 de Mayo dejarán la tapa del diario con estas pocas excepciones. Volverán a fines de los 90 no solo para conmemorar festejos sino principalmente para utilizarlos de manera explicitamente política.
Veamos

12. Clarin utilizará la celebración del 25 de Mayo para criticar a los gobiernos que ya no le servían. Entre los festejos, llegan a la tapa del diario los mensajes críticos de la Iglesia.
Así se refleja en estas notas de 1997 (contra Menem) y de 2000 y 2001 (contra De la Rua).

13. En 2003 el peronismo vuelve a resignificar el 25 de Mayo. A 30 años de Cámpora, asume Kirchner. Y durante 12 años los festejos populares serán asociados a esta hecho. Clarin dudará un tiempo y luego se decidirá.

14. En 2005 vuelve a utilizar la herramienta de la Iglesia para criticar al gobierno.
Lo interesante es que los festejos no ocupan el lugar central de la tapa de la que se adueñan Macri y Lopez Murphy.
El diario ya era el vocero de la derecha que 10 años después llegaría al poder

15. Sin embargo en 2007, sabiendo que no había otra opción de poder real, Clarin no parece crítico del kirchnerismo. Los títulos (machirulos) de los festejos por la celebración del 25 de mayo son claras señales de que buscan algún acuerdo.

16. Pero, un año después, la tapa ya no muestra los festejos del acto del gobierno sino la celebración del 25 de mayo de las agrupaciones del campo que, en rebelión fiscal, cuestionan la política del gobierno y resignifican la fecha, como en 1956, como una lucha por la libertad.

17. El diario ya es un actor político opositor. En 2010 durante los festejos del bicentenario eso quedará claro.
El acto del Colón de Macri será una “fiesta brillante” sin kirchneristas y las celebraciones del K serán históricas, pero “inusuales” y pese a “las diferencias”

18. Y así llegamos al 2013.
Se festejaban 10 años del kirchnerismo en el poder y 30 desde la restauración democrática. Sin embargo en la tapa, no habrá alusión a esto último sino que se reproducirá el relato opositor.
Otra muestra de cómo se puede usar políticamente la fecha.

19. Acompañado de títulos que provocarían la indignación que ya conocemos de sus lectores y seguidores, junto a las críticas de la Iglesia y un relato ajustado a lo que la oposición venía construyendo, Clarin difundía este contrarelato.

20. Todo esto decorado con otro uso político del 25 de Mayo con el fin de criticar al gobierno. Ahora recurriendo a algunos de los descendientes de los patriotas para resaltar que el kirchnerismo nada tenía de relación con aquella gesta (obviamente no llamaron a @yobelgrana).

21. Y así, en 2015, las celebraciones populares del 25 de Mayo volverán a ser criticadas por el diario, nuevamente recurriendo al discurso de la Iglesia. Se venía la experiencia macrista

22. Y para terminar les dejo las 4 tapas de Clarin durante la gestión de Macri.
No hay actos, ni discursos.
Solo algo de la Iglesia: una alusión “moderada” a la pobreza en 2016 y 2018 (enojada por el aborto) y no mucho mas (en 2017 nada)
Lo dejo a tu criterio, diaria Karina.

23. Como se pudo ver, siempre se hizo y hace política con las celebraciones del 25 de mayo. Incluso en aquellas más nodestas. Y no la hace solo el oficialismo, sino que también la hace la oposición.
Eso intentamos mostrar mirando las tapas de los escribas de ese relato opositor.

24. Espero les haya gustado y haya sido útil para aportar otra mirada acerca de los usos políticos de las fechas patrias. Que viene desde Roca. Pero esa es otra historia.