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Usando la lista tradicional, de "grandes pensadores políticos"® (😉) paso revista -superficial- a la relación de pensamiento y actividad política (🧵):

Platón habría sido político, pero vino la democracia ateniense...
(Pero Sócrates había sido ciudadano activo)

Aristóteles, como extranjero, era más cercano a nuestro académico moderno...
Cicerón, muy eminente republicano y político (hoy diríamos estadista, como para diferenciar...). Y eso es central en su pensamiento moral.
Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, no fueron políticos, pero obviamente no hay indiferencia...
Marsilio, también, pero claramente partidario del poder secular...
Tomás Moro (santo patrono de los gobernantes y políticos, nada menos), fue Sheriff de Londres, Canciller de Inglaterra. Y en Utopía discute el problema "del pensador y el político", rechazando la vida contemplativa...
Maquiavelo, Locke, Harrington, activos en política, a gran riesgo personal...
Thomas Hobbes y G.F.G. Hegel, no lo fueron... Jota-Jota Rousseau tampoco. Pero, fueron consultados con frecuencia por políticos...
Edmund Burke fue más político que pensador, pero cabalgó las dos aguas vehementemente. Así también su crítica tenaz, Mary Wollstonecraft, que seguramente habría sido político de serle permitido; pero por eso era revolucionaria...
Montesquieu fue magistrado y miembro del parlamento bordolés en el Ancien Régime... Tocqueville fue parlamentario y ministro. J.S. Mill fue también MP, y fundador del partido liberal moderno...
Smith, académico, se preguntaba sobre la pertinencia de ser ciudadano activo, pero veía con escepticismo al político. Marx y Engels, claro, eran agitadores revolucionarios, que trabajaron en la creación de partidos...
Luego, muchas de esas ideas se incorporaron en la vida académica. La separación de lo académico y lo político está dramáticamente planteado por Max Weber en su "Politik als Beruf". Su padre fue parlamentario, y él intentó serlo por el Deutsche Demokratische Partei.
Que conste, muchas veces las ideas de los pensadores son a contracorriente de los establecido, y llegan LUEGO a la Academia...
En el siglo XX la separación de la militancia profesional, los intelectuales públicos y la academia (de herencia positivista), fue muy marcada. Algunos grandes pensadores del XX fueron funcionarios (Berlin), pero la mayor parte fueron académicos (Rawls, Arendt, Hayek, Nozick...).
Y claro, esto obedece a la demanda de "objetividad" (a veces discutida como "neutralidad") en las ciencias, problema axiológico de primer orden... Pero vamos: lo objetivo hoy es lo que fue antes paradigmáticamente rechazado (pero eso no quiere decir que todo lo heterodoxo vale).
(Por ejemplo, la Ciencia Política suele preferir la democracia, es decir, no es neutral... pero eso no es ni mayoritario en la experiencia (lo que más hay son países autoritarios), ni siempre fue así (lo que llamamos democracia (o la "poliarquía", casi siempre fue mal visto)...
Otro tanto puede decirse de los promotores y articuladores de ideas externas al sistema, que intentaron tener influencia política (Fanon, Friedan, los ecologistas...)
Y también está claro que hay modos de influir en el poder político sin ser un miembro de partido político (esto tiene importantes limitaciones (la lealtad voluntaria a un programa acordado), aunque podríamos discutirlo con Burke y su hermosa definición de "partido").
Sobre políticos -o quienes lo hayan intentado- que fueron pensadores profundos (Sidney, Lenin, Gramsci, Rothbard, vienen a mi mente) es otro tema. Para otro día.
Como diría Schumpeter (sobre las empresas, pero también sobre las élites políticas): la historia está llena de aspirantes derrotados. O, como diría Powell: "All political lives, unless they are cut off in midstream at a happy juncture, end in failure..."
Como fuese, normalmente los académicos y los analistas estamos menos expuestos que los políticos prácticos.

Tema que discutía -como político- Theodore Roosevelt en su famoso discurso "Citizenship in a Republic", con su frase "The Man in the Arena".

Estoy -sesgado- de acuerdo.
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