சங்க இலக்கியத்தையெல்லாம் இவர்கள் கண்ணில் பார்த்திருப்பார்களான்னு தெரியவில்லை. எட்டுத்தொகையில் ஒன்றான பரிபாடல் சொல்கிறது
பசும் பொன்னுலகமும் மண்ணும் பாழ்பட
விசும்பில் ஊழி ஊழ்ஊழ் செல்ல
கரு வளர் வானத்து இசையின் தோன்றி
உரு அறிவாரா ஒன்றன் ஊழியும்
பசும் பொன்னுலகமும் மண்ணும் பாழ்பட
விசும்பில் ஊழி ஊழ்ஊழ் செல்ல
கரு வளர் வானத்து இசையின் தோன்றி
உரு அறிவாரா ஒன்றன் ஊழியும்
ஊழியான பிரளயகாலத்தில் பொன்மயமான தேவர் உலகமும் மண்ணுலகமும் வானமும் அழிந்துபோயின
உள் முறை வெள்ளம் மூழ்கி ஆர்தருபு
மீண்டும் பீடு உயர்பு ஈண்டி அவற்றிற்கும்
உள்ளீடு ஆகிய இரு நிலத்து ஊழியும்
அந்த வெள்ளத்தில் மூழ்கிய உலகத்தை வெளிக்கொணர்ந்து திருமாலாகிய நீதான் நிலைநிறுத்தினாய்
உள் முறை வெள்ளம் மூழ்கி ஆர்தருபு
மீண்டும் பீடு உயர்பு ஈண்டி அவற்றிற்கும்
உள்ளீடு ஆகிய இரு நிலத்து ஊழியும்
அந்த வெள்ளத்தில் மூழ்கிய உலகத்தை வெளிக்கொணர்ந்து திருமாலாகிய நீதான் நிலைநிறுத்தினாய்
செய்குறி ஈட்டம் கழிப்பிய வழிமுறை
இப்படி உலகை அழித்து மீண்டும் படைக்கின்ற விளையாட்டை தொடர்ந்து நடத்தினாய்
கேழல் திகழ்வரக் கோலமொடு பெயரிய
ஊழி ஒருவினை உணர்த்தலின் முதுமைக்கு
ஊழியாவரும் உணரா
ஆழி முதல்வ நிற்பேணுதும் தொழுது
வராகக் கோலம் எடுத்து ஊழியை எல்லாம் கடந்து நிற்கும் திருமாலே
இப்படி உலகை அழித்து மீண்டும் படைக்கின்ற விளையாட்டை தொடர்ந்து நடத்தினாய்
கேழல் திகழ்வரக் கோலமொடு பெயரிய
ஊழி ஒருவினை உணர்த்தலின் முதுமைக்கு
ஊழியாவரும் உணரா
ஆழி முதல்வ நிற்பேணுதும் தொழுது
வராகக் கோலம் எடுத்து ஊழியை எல்லாம் கடந்து நிற்கும் திருமாலே
உன்னைப் போற்றுகின்றோம் என்கிறது பரிபாடல்.
பிரளயங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருவதும் அதிலிருந்து திருமால் உலகைப் படைக்கிறார் என்பதும் சனாதன நம்பிக்கை. அது தமிழிலும் உண்டு சமஸ்கிருதத்திலும் உண்டு. தற்போது நடைபெறும் கற்பம் வராகத்திலிருந்து தோன்றியதால் சுவேத வராகக் கற்பம் என்று பெயர்
பிரளயங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருவதும் அதிலிருந்து திருமால் உலகைப் படைக்கிறார் என்பதும் சனாதன நம்பிக்கை. அது தமிழிலும் உண்டு சமஸ்கிருதத்திலும் உண்டு. தற்போது நடைபெறும் கற்பம் வராகத்திலிருந்து தோன்றியதால் சுவேத வராகக் கற்பம் என்று பெயர்
அதைத்தான் சங்க இலக்கியமான இந்தப் பரிபாடலும் சொல்கிறது. அரைகுறையான படிப்பும் அஜெண்டாவும்தான் சங்க இலக்கியத்தில் இதுவெல்லாம் இல்லை என்று சொல்ல வைக்கும்
