Pourquoi devons-nous inclure les Saints dans nos prières? ⬇️
Dans nos prières, nous pouvons demander aux Saints d'intercéder pour nous et de nous aider dans nos luttes de ce monde. Ce sont des personnes saintes qui sont mortes en martyrs, qui ont confessé le Christ avec audace, qui ont des dons et opèrent des miracles après leur mort.
Ces personnes saintes le Seigneur appelle ses "amis" :
Ce sont ceux qu'il a reçus dans son palais céleste en accomplissement de ses paroles : «Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. » (Jean 14:3)
Au lieu de prier pour le pardon de leurs péchés, nous les louons pour leurs luttes en Christ. Nous leur faisons des supplications pour leur demander de prier pour nous et la rémission de nos péchés, notre croissance spirituelle, recherchant leur aide dans nos besoins spirituels.
Les saints sont près du trône de Dieu. (Apocalypse 5:11)
Notre communion dans la prière avec les saints est la réalisation du lien entre les chrétiens sur la terre et l'Eglise céleste. (Heb 12:22-23)
La Sainte Ecriture présente de nombreux exemples que les justes, de leur vivant ont pu voir, entendre et connaître des choses inaccessibles à la compréhension ordinaire. Les Saints, alors qu'ils étaient encore sur terre, étaient capables de pénétrer en esprit le monde d'en haut.
De la parabole du mauvais riche et de Lazare (Luc 16:10-31), nous savons que Abraham étant dans le Ciel pouvait entendre le cri de l'homme riche qui souffrait en enfer, malgré l'abîme infranchissable qui les sépare.
L'Eglise a toujours enseigné l'invocation des Saints, convaincue qu'ils intercèdent pour nous auprès de Dieu dans le Ciel. Avoir une relation de prière avec un saint est une autre façon d’obtenir de l’aide dans notre cheminement spirituel de salut dans l'Eglise.
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La Théosis peut être définie comme une communion-participation avec Dieu ; elle est la grâce par laquelle un fidèle, libre de faute, s'emplit de la lumière divine, s'unissant à Dieu, dès cette vie, et en plénitude lors de la résurrection des morts.
Pour les chrétiens orthodoxes, la théosis communique à l'homme une présence ontologique de Dieu lui-même, mais qui ne peut être entendue qu'au sens d'une participation; elle est le salut.
La théosis suppose que les êtres humains sont destinés dès le commencement à partager la vie ou la nature de la Toute Sainte Trinité. Par conséquent, un fidèle, enfant ou adulte, est sauvé, délivré de l'état de non-sainteté pour la participation dans la Vie de la Trinité.
« Chrétiens, réjouissez-vous toujours car le mal, la mort, le péché, le diable et l'enfer ont été vaincus par le Christ. Et après la victoire sur tous ces maux, y a-t-il encore en ce monde quelque chose capable de détruire notre joie?
Vous êtes les possesseurs de cette joie éternelle aussi longtemps que vous ne vous abandonnez pas au péché. Cette joie bouillonne dans nos cœurs parce qu'elle procède de la vérité du Christ, de son amour, de sa Résurrection, de son Église et de ses saints.
Cette joie déborde de nos cœurs même quand nous souffrons pour le Christ, quand nous sommes soumis pour Lui aux moqueries et à la mort, car alors nos souffrances inscrivent nos noms dans les cieux.
Eucharistie (du grec εὐχαριστία : rendre grâce) est un Saint Mystère célébré durant la Divine Liturgie dans l'Eglise Orthodoxe où sont consacrés le pain et le vin et transformés, par le pouvoir du Saint Esprit en Précieux Sang et Corps de Jésus Christ.
Les autres noms pour l'Eucharistie sont : les Saints Dons, la Communion, et le Corps et le Sang de notre Seigneur Jésus Christ. Les Chrétiens Orthodoxes croient en la présence réelle de Dieu dans l'Eucharistie après la consécration des Saints Dons (pas seulement symbolique)
L'Eucharistie est le coeur de l'Église Orthodoxe car l'Eglise est primitivement une communauté eucharistique. L'Eucharistie est l'achèvement de tous les autres sacrements de l'Eglise et la source et but de toutes les doctrines et les institutions de l'Eglise.
« La Croix est un symbole du Christ. C'est aussi un symbole du christianisme. C'est la bannière de l'Église chrétienne. C'est aussi un symbole de salut. Elle signifie à la fois la mort et la victoire.
“la Croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu” a dit Paul.
Il y avait trois crucifix sur le Golgotha: celui de l'Innocent, celui du voleur pénitent et celui du malfaiteur impénitent. Le voleur pénitent a pris sa croix comme il l'avait mérité et a suivi le Christ au tout dernier moment de sa vie. Il est ainsi devenu digne de Lui.
« Nous remarquons souvent que le tournesol est une merveille de la nature. Il se déplace constamment pour faire face au soleil, en tournant au cours de la journée de l'est vers l'ouest. La nuit en raison de son amour exclusif pour le soleil, il rassemble ses pétales et se referme
Ô chrétien ! Souviens-toi de cela une fois pour toutes: même les jours nuageux, le tournesol continue à suivre le soleil dans son amour concentré, même s'il ne peut pas voir le soleil. Le soleil qui illumine le chemin de notre vie est la volonté de Dieu.
Il ne brille pas toujours sur nous sans nuages ; souvent, les jours clairs sont suivis de jours nuageux où la pluie, le vent et les orages se lèvent. Aucun chrétien n'est à l'abri de ces phénomènes, de ces changements de temps spirituel.