Thread by @Hiranyareta

This book was published in 1917. 🤣🤣

"एकादशी सर्वमान्य व्रत है पर इसका अत्याचार दो देशों में अधिक देखा जाता है । एक वङ्ग (बंगाल) में, जहां अदीक्षित बालविधवा भी एकादशी के घोर नियमों से मृतप्राय करडाली जाती हैं। धन्य हैं वङ्गपण्डित महाशय।
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दूसरे अयोध्याप्रान्त में किसी किसी स्थान पर एकादशी के दिन हाथी घोड़े दाना नहीं पाते। "

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"....मनुस्मृति में वही लोग क्षेपक कह सकते हैं जो वैदिकरहस्य नहीं जानते हैं, अथवा जो कोई शब्दत: किंवा अर्थतः वेद के कण्टक हैं। यहां एक सुप्रसिद्ध उदाहरण दिखलाया जाता है-
"न मांसभक्षणे दोपो न मद्ये न च मैथुने।
प्रवृत्तिरेषां भूतानां निवृत्तिस्तुं महाफला॥"
(मनु ५ अध्याय ५६ श्लोक)1/

{भावार्थ: मांस खाना, मद्य पीना और मैथुन इन कामों में मनुष्यों की प्रवृत्ति स्वाभाविक हुया करती है, इस कारण इनमें दोष नहीं है। परन्तु इनको छोड़ देने से बड़ा पुण्य होता है ॥}

इसको प्रायः क्षेपक बतलाया करते हैं,
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पर यह श्लोक उक्त सातो टीकाओं में व्यवस्था के साथ व्याख्यात हुआ है तब कैसे क्षेपक हो सकता है ? श्रीमद्भागवत में भी इसकी यो व्यवस्था लिखी है---
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"लोके व्यवायामिषमद्यसेवा
नित्यास्तु जन्तोर्न हि तत्र चोदना ।
व्यवस्थितिस्तेषु विवाहयज्ञ-
सुराग्रहैरासु निवृत्तिरिष्टा ॥" इत्यादि.
(११ स्कं० ५ अध्याय ११ श्लोक.)
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{भावार्थ: (वेद विधि के रूप में ऐसे ही कर्मों के करने की आज्ञा देता है कि जिसमें मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्ति नहीं होती।) संसार में देखा जाता है कि मैथुन, मांस और मद्य की ओर प्राणी की स्वाभाविक प्रवृत्ति हो जाती है। तब उसे उसमें प्रवृत्त करने के लिये विधान तो हो ही नहीं सकता।
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ऐसी स्थिति में विवाह, यज्ञ और सूत्रामणि यज्ञ के द्वारा ही जो उनके सेवन की व्यवस्था दी गयी है, उसका अर्थ है लोगों की उच्छ्रंखल प्रवृत्ति का नियन्त्रण, उनका मर्यादा में स्थापन। वास्तव में उसकी ओर से लोगों को हटाना ही श्रुति को अभीष्ट है।}
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