Thread by @Daniel_mrtea

Min. 9: "Las memorias no deben confundirse ni con las crónicas ni con las autobiografías. La diferencia principal entre la memoria (o las memorias) y las crónicas es que las memorias se escriben por razones más bien personales que historiográficas; son

una descripción personal de la historia y no tanto una crónica de lo que sucedió desde un punto de vista objetivo. La diferencia principal entre las memorias y las autobiografías es que las autobiografías son puramente personales, mientras que en las memorias se suelen mezclar

hechos personales con hechos históricos. Así, mientras que la crónica sería un formato puramente histórico u objetivo, y la autobiografía sería un formato puramente personal o privado, nos encontraríamos con este género de la memoria, que es un punto de entrecruzamiento entre

lo privado y lo público, entre lo personal y lo «político» -podríamos decir-, entre lo subjetivo y lo objetivo."

Min. 10: "Lo característico de las memorias, también, además, es que suelen estar escritas por personas deshonradas [...] y se ven obligados, o inclinados, a escribir este tipo de textos para revalorizarse, es decir, para ejercer una protesta individual contra las injusticias

realizadas por las autoridades; presentan, por lo tanto, en estas memorias, una suerte de verdad personal de la historia, una suerte de desafío a la historiografía real."

En términos Buenianos, los tres niveles de subjetividad que propone Harari (según Castro) para la distinción crónica/memoria/autobiografía, son niveles de segregación operatoria del sujeto en la obra literaria objetivada, es decir, son niveles de "presencia subjetiva" del autor

en la obra. Pero esto es una distinción nuclear, porque tampoco concibe los tres géneros como definibles en su esencia ("qué es" una memoria) exclusivamente por su núcleo, sino que los expone a través de su desarrollo histórico, busca causas a su surgimiento en "el nacimiento

de la subjetividad moderna", etc. Es decir, elabora una esencia procesual (plotiniana) del género literario de la memoria. Lo que entiende por "nacimiento de la subjetividad moderna" como un traspaso de la autoridad divina a los hombres es lo que Bueno

llama la "inversión teológica".
filosofia.org/filomat/df368.…