एक राजा और एक जागरूक राजशाही की आवश्यकता क्यों है?
कुरुक्षेत्र का युद्ध समाप्त होने के बाद, पांडव भीष्म के पास ज्ञान और आशीर्वाद मांगने गए। युधिष्ठिर ने उनसे पूछा, "हे दादाजी! कृपया बताएं कि राजा न होने पर क्या होगा,
हर कोई समान और स्वतंत्र है जो वे चाहते हैं। क्या एक राजा भी आवश्यक है? ”
तब भीष्म ने उन्हें किसी भी राज्य में एक राजा की आवश्यकता के बारे में बताया। वह बताता है कि, यह किसी भी राज्य के नागरिकों का कर्तव्य है कि वे उनका प्रतिनिधित्व करने के लिए एक राजा चुनें।
एक मजबूत और सक्षम राजा के बिना, राज्य शेर के बिना जंगल जैसा हो जाएगा। सैकड़ों भेड़िये जानवरों को खिलाना शुरू कर देंगे और वे जंगल के सार और संतुलन को नष्ट कर देंगे।
जब किसी देश में कोई राजा नहीं होता है, तो लोग संसाधनों को लूटना शुरू कर देते हैं और गरीब और कमजोर लोगों की महिलाओं को परेशान करते हैं। जहां राजा नहीं है वहां राज्य तिरस्कृत है।
यह कहा जाता है कि एक राजा के रूप में, नागरिक उनके लिए एक इंद्र चुनते हैं, जो अपने बच्चों की तरह नागरिकों की देखभाल करता है और उनके पोषण के लिए काम करता है।
भीष्म कहते हैं कि बुद्धिमान लोग उस स्थान को छोड़ देते हैं जहां कोई राजा या कमजोर राजा होता है।
इसका उल्लेख सभा पार्व में भी है जब ब्राह्मण मेजबान गाँव में कुंती से बात करता है। वह राज्य के बारे में इसी तरह की बात बताता है।
यह एक कमजोर राजा के कारण था कि दानव बकासुर उस स्थान पर हावी था।
वही होता है जब आपके पास एक कमजोर राजा या कोई राजा नहीं होता।
भीष्म के अनुसार, बुद्धिमान नागरिक एक मजबूत और धर्मी राजा को दूसरे राज्य से एक राजा के ऊपर आमंत्रित करते हैं, जो राज्य पर शासन करने में असमर्थ हो।
क्योंकि यदि कोई राजा धर्म के अनुसार शासन नहीं कर रहा है, तो वह अपने नागरिकों को नष्ट कर देगा।
एक कमजोर राजा अपराधियों को उचित रूप से दंडित नहीं कर सकता है और यदि राजा उन्हें राज्य को नुकसान पहुंचाने की कोशिश भी नहीं कर सकता है, तो यह एक राजा का उपयोग है।
एक कमजोर राजा किसी राजा के समान नहीं होता है।
अराजकता के मामले में, एक व्यक्ति अपने से कमजोर किसी व्यक्ति को लूटने के लिए खुश हो जाता है। लेकिन जब कोई दूसरा ताकतवर उसे लूटता है, तो उसे भी एक राजा की जरूरत महसूस होती है।
जब कोई राजा नहीं होता है, तो भी बर्बर लोग शांति के साथ नहीं रह सकते।
इन दोनों की जोड़ी से एक बर्बर लूटपाट करता है।
दोनों को बर्बर लोगों के समूह द्वारा लूटा जा सकता है।
गुलामी ऐसे राज्य में फैलने लगती है और कमजोर लोगों को गुलामी की ओर धकेल दिया जाता है।
महिलाओं को उत्पीड़न के सबसे दुष्चक्र में जाना पड़ता है।
हम आज मध्य पूर्व में भी इसे देख सकते हैं।
इसलिए देवताओं ने उन राजाओं को बनाया जो धर्मी थे।
शास्त्रों में कहा गया है कि छोटी मछली को बड़ी मछली खा जाती है और जब सारा भोजन खत्म हो जाता है, तो बड़ी मछली भी भूख से मर जाती है।
इसलिए लोगों ने एक नियम बनाया कि जो कोई भी राज्य में अत्याचारी होगा और लोगों पर अत्याचार करेगा, राज्य उन्हें त्याग देगा और राज्य से बाहर फेंक देगा।
लेकिन बाद में उन्हीं लोगों ने अपना गठबंधन बना लिया और राज्य को बर्खास्त करना शुरू कर दिया।
तब लोग ब्रह्मा के पास गए और उन्हें एक मजबूत राजा प्रदान करने के लिए कहा।
वे उसे इंद्र के रूप में मानते थे और उसकी पूजा करते थे या उसे अपना संरक्षक मानते थे।
ब्रह्मा ने मनु को अपना राजा नियुक्त किया।
मनु एक नेक इंसान थे।
उन्हें डर था कि एक शक्तिशाली स्थिति में होने के कारण वह एक लालची गिद्ध के रूप में बदल जाएगा जो पप्पकर्मा का सहारा लेगा।
तब लोगों ने राजा को कर देने का नियम बनाया।
बदले में राजा नागरिकों की देखभाल करेगा, उनकी रक्षा करेगा और उनका पोषण करेगा।
एक राजा को मवेशियों का 1/50, सोने का 1/50 और उत्पादित अनाज का 1/10 हिस्सा मिलेगा।
वह उनका उपयोग नागरिकों के लिए करेगा। जब एक राजा की आवश्यकता होगी, तो नागरिक हर तरह से उसकी मदद करेंगे।
धान यानी चावल की फसल के अविष्कारक भी भगवान परशुराम ही थे भगवान ने ना सिर्फ पापियों को समूल विनास किया लाखो सामाजिक कार्य किए
पापियों के विनास के बाद भगवान परशुराम ने समाज सुधार व कृषि के कार्य हाथ में लिए। केरल, कोंकण मलबार और कच्छ क्षेत्र में समुद्र में डूबी ऐसी भूमि को
बाहर निकाला जो खेती योग्य थी। इस समय कश्यप ऋषि और इन्द्र समुद्री पानी को बाहर निकालने की तकनीक में निपुण थे।
अगस्त्य को समुद्र का पानी पी जाने वाले ऋषि और इन्द्र का जल-देवता इसीलिए माना जाता है। परशुराम ने इसी क्षेत्र में परशु का उपयोग रचनात्मक काम के लिए किया। शूद्र माने जाने
वाले लोगों को उन्होंने वन काटने में लगाया और उपजाउ भूमि तैयार करके धान की पैदावार शुरु कराईं। इन्हीं शूद्रों को परशुराम ने शिक्षित व दीक्षित करके ब्राहम्ण बनाया।
इन्हें जनेउ धारण कराए। और अक्षय तृतीया के दिन एक साथ हजारों युवक-युवतियों को परिणय सूत्र में बांधा। परशुराम द्वारा
भावार्थ: जिन अग्निदेव को मेधातिथि और कण्व ऋषी ने प्रकाशित किया था वह प्रकाशित है। उन्हें हमारी ऋचाएं प्रबुद्ध करती हैं और हम भी स्तोत्रों द्वारा अग्निदेव को संवर्धित करते हैं।
यह पुस्तक सभी को निखार प्रदान करने में सक्षम है। प्राचीन समय में, ब्रह्मांड के विकास के लिए, मनु का जन्म हुआ था। एक बार मनु ने ब्रह्मा से धर्म से संबंधित सभी प्रश्नों को पूछा था।
तो ब्रह्मा ने धर्म संहिता के बारे में उपदेश दिया था। यह व्यास ही थे जिन्होंने इस संहिता को पाँच खंडों में विभाजित किया था। इसमें अघोर कल्प के बारे में कई आश्चर्यजनक कहानियाँ हैं। पहला पर्व ब्रह्म पर्व है।
इसमें पुराणों से संबंधित प्रश्न हैं।
अधिकतर इसमें सूर्यदेव के चरित्र का वर्णन किया गया है। इसमें श्रुति और सहस्त्रों के स्वरुप के प्रारंभिक काल का वर्णन है। इसमें लेखक और पाठ, संस्कार की विशेषताओं का भी वर्णन किया गया है। एक पखवाड़े में सात तीथियों का महत्व। यह भाग वैष्णव पर्व है।
#यह सच्ची घटना मध्य प्रदेश प्रांत के, शिवपुरी जिले के खनियाधाना के #राजा_खलक_सिंह_जूदेव के जीवन की है।
बात उन दिनों की है जब काकोरी में हुई राजनीतिक डकैती के अभियुक्त चंद्रशेखर आजाद फरारी अवस्था में, झांसी के बुंदेलखंड मोटर कंपनी में एक मैकेनिक के रूप में कार्य कर रहे थे।
यहां उन्होंने अपना नाम हरिशंकर रख लिया था। एक दिन राजा खलक देव की गाड़ी मरम्मत हेतु कारखाने में आई, कारखाने के उस्ताद सिराजुद्दीन में इस गाड़ी के मरम्मत की जिम्मेदारी हरिशंकर को दे दी। हरि शंकर ने गाड़ी की मरम्मत कर दी और कहा कि -
"यह मरम्मत अस्थाई है,
इस गाड़ी में कुछ पुर्जों को बदलने की जरूरत है, परंतु वह पुर्जा अभी मेरे पास नहीं है। हो सकता है यह गाड़ी रास्ते में आपको थोड़ा बहुत परेशान करें"।
यह सुनकर कारखाने के मालिक सिराजुद्दीन ने कहा- "बेटा हरिशंकर ! तुम राजा साहब के साथ चले जाओ।
आधुनिक पाश्चात्य संसार में जिसे philosophy कहते हैं , वह दर्शन नहीं है। दर्शन उससे बहुत आगे है, बहुत विस्तृत है।
न्याय दर्शन के रचयिता गौतम मुनि ने परमाणु का पूरा विवरण उस समय लिखा,जिस समय यूरोप ने परमाणु की कल्पना भी नहीं करी थी।
आधुनिक विज्ञान ने लगभग 1800 ई. में परमाणु (atom) की व्याख्या करी तथा उस पर शोध आरम्भ किया।
न्याय दर्शन, जिसे Indian physics कहा जाता है, उसके रचयिता गौतम मुनि ने परमाणु के बारे में लिखा है। परमाणु शब्द, आज जिसे हम atom कहते हैं, वो वेदों के बाद,पहली बार गौतम मुनि ने बताया है।
परमाणु की व्यवस्थित व्याख्या; परमाणु क्या होता है; इतना सूक्ष्म होता है कि दिखता नहीं है, तो भी वह होता है; उसका यथार्थ माप, परिमाण; उसकी शक्ति; यह पूर्ण विवरण गौतम मुनि ने लिखित किया। जिस समय यूरोप ने परमाणु की कल्पना भी नहीं करी थी, तब परमाणु का पूरा विवरण गौतम मुनि ने लिखा था
भावार्थ: हे हवि को वहन करनेवाले अग्निदेव! सभी देवों ने आप जैसे पूजनीय को इस यज्ञ में मानव मात्र के कल्याण के लिए धारण किया। कण्व व मेध्यातिथि व इन्द्र देवों के साथ साथ अन्य यजमानो ने भी धन के लिए आपका वरन किया।