Thread by @tarihsanatmit

📌Güne egzotik bir floodla başlamak istedim. ESKİ TÜRKLERDE CİNSİYET DEĞİŞTİRME, TRAVESTİZM ve YENİDEN DOĞAN ŞAMANLAR🦋🧝🏼‍♀️

Altay şamanizminde cinsiyet değişmenin en uç noktası erkek şamanın tıpkı kadınlar gibi doğum yapmalarıdır. Hatta adayın ölüp dirilmesi olarak bilinen⏬

..parçalanması sırasında da doğurma aktı görülmektedir. Ksenofontov’un derlemelerinde Güneş ve Ay Dağı’nda yeni soyulmuş huş ağacının üstünde parçalanan erkek aday, tıpkı bir kadın gibi doğurur. Tıpkı kadınlar gibi doğuran erkek şamanların olması, onların kendilerini erdişi

olarak tanımlaması olgusuna dayanır. Ayrıca şamanların çok sevdikleri anlatılar içerisinde fallus ve vulva önemli bir yer tutar. Bu anlatılanların erotizm mi, yoksa şamanların biseksüel varlıklarını öne çıkarmalarına mı dayandığı bilinmemektedir.

Yakut Şamanlık geleneğindeki genel düşünce böyledir ki, en güçlü ve büyük şamanlar zaman zaman doğum yaparlar. Mesela meşhur Yakut şamanı Mıççılla birkaç defa doğurmuş. Birincide turnabalığı, ikincide martı, üçüncüde itbarak doğurmuştur.

Bu anlatı genel hatlarıyla erkek ve kadın şamanların şartlı bir bölünme olduğunu aslında şaman denilen fenomenin, cinsler üstü bir varlık olma gayretine dayanır.

Aslında cinsiyet değiştirme veya travestizm olayı yalnız anaerkil, anahanlık veya ataerkil düzeni ile orantılı değildir. Batılı etnologların çok sık kullandıkları bu kavramlar Türk sosyal hayatında var olmadığı gibi Türk şamanlığında da geçerliliğini muhafaza edememiştir.

Ancak durum bütün hallerde kadın Şamanlığın bir zamanlar etkin konumuna işaretten başka bir şey değildir. Diğer taraftan bu, yozlaşma veya bozulma da değildir.

Nitekim gizemli bir dünya tasarımı sergileyen şamanlar, travestizm kavramı ile biseksüel varlık olmakla kendilerini sıradan insanlardan ayırmışlardır.

Burada biseksuellikten çok cinsiyetler arasındaki farkın silinmesinden söz açılmalıdır.Sosyal ve kültürel yapısı incelendiğinde İslam öncesi Türkî topluluklarda bu inanç çevresinde gelişen yaşamda kadın ve erkek gerçekten de çağındaki diğer toplumlara nazaran eşit bir durumdadır.

Sonuç olarak hem erkek hem de kadın şamanların doğurması, şamanların cinsiyetlerinin olmamasıyla veya cinsiyet değiştirmesiyle bağlantılı olup şamanlıkta önemli bir yer tutar. Nitekim efsanelerde erkek şamanların doğurması olayı vardır.

Sunu söylemek lazimdir ki, erkek şamanların kadınlaşması ve doğurması kökeni açısından Şamanlığın soyla geçmesinin bir izahıdır. Erkek şamanın doğurduğu bir kuşun hamile bir kadının rahmine girip yeniden şaman olarak dünyaya gelmesi, Şamanlık soyunun devamı açısından önemlidir.

Paradigmada üçüncü cinsiyet ve üçüncü boyut statüsü işte bu soy devamlılığı ve şaman görevinin sürdürülmesi ile ilişkili gelişmiştir.
Özetleyecek okursak ilk şamanın eşcinsel varlık olması hakkındaki anlatılar da aslında şamanın cinsiyetsizliğinden haber verir.

Ancak biseksüel karakterin isteklerine sahiptir ve fiziksel olarak hiçbir sapıklığı veya hastalığı olmayan birisidir. (Eşcinsellik sapıklık değildir) Toplumsal cinsiyet, kadın ve erkek haklarında şamanliktan çok şey öğrenmelidir.

Şamanlar yalnız kamlık yapmaya hazırlandıkları zaman sıradan insan olmaktan sıyrılmış olurlar. Bu sıyrılma cinsler üstü bir olgu olarak algılanır. Belli de büyük ve güçlü erkek şamanlara atfedilen doğum yapma düşüncesi de olayı şamanların her şeyi yapabilecekleri,

cinsiyetlerini dahi aşabilecekleri kanısına toplumu inandırmak, Şamanlığı insanüstü bir bilgi ve birikime, güç ve yeteceğe Kadir bir uygulama olduğunu göstermek içindir.

Umarım yararlı olmuş ve ilginizi çekmiştir.💜🦋🧝🏼‍♀️