Thread by @from_there

Итак, рассказываю. Штука совершенно не опознаваемая, и даже многие японцы, кмк, не смогут сходу сказать, что это и зачем. Я бы предположила, что пользуются такой штукой в наши дни только совсем маргиналы, небольшое исследование показало, что древняя традиция весьма и весьма жива.

https://twitter.com/from_there/status/1348895846222364672

Дальше будет оооооооочень длинно, но начну с короткого ответа про собственно палку, а потом уже перейду к истории и байкам. Эта палка со щёткой нужна для того, чтобы путешественники могли наклеивать в храмах на пути своём бумажки с именем своим.

Поскольку чем выше они наклеены, тем целее будут, лепили туда, где руками достать невозможно, а вот с помощью такой хитрой штуки – запросто. В зажим крепился лист бумаги, на бумагу наносился клей и затем щёткой разглаживали бумагу, чтобы она покрепче прикрепилась.

Вот тут особенно наглядно видно, насколько палка длинная:

Японцы не были бы японцами, если б ограничились изобретением плалки, они ещё целый походный набор соорудили, чтобы до нужного храма и клей донести, и бумажку, прочие полезные в этом сложном деле вещи типа тряпочек, а то путь неблизкий, всё может по пути случится, вот пусть будет:

В общем, как вы понимаете, дело важное, ответственное, на котором целые поколения мастеров сформировались, передавая от ученика к ученику новыки и знания. И вот тут подходим к самому интересному: а что это за бумажки-то такие.

Те, кто бывал в японских храмах, наверняка, видел, вот такое безобразие на воротах, а потой и на главном здании храма даже. Иногда наклеивают аккуратно, иногда хаотично, а порой заклеивают вообще что, можно.

Традиции этой больше 1000 лет, но начиналось всё, конечно, совершенно не так. Оставить бумажку со своими именем было равноценно тому, чтобы самому переночевать в храме, только ты пришёл и ушёл, а бумажка остаётся и "ночует", почти как служит за тебя все храмовые службы.

Ночь в храме, понятное дело, имела больший эффект для выполнения просьбы, но для этого надо было мало и неудобно спать, рано вставать, в ритуалах участвовать. Кто первый придумал, что можно имя вместо себя оставить – история умалчивает, но идея очень полюбилась уважаемой кублике.

Надо сказать, что в древности посещение храмов было привилегией именно что уважаемой публике, сливкам общества, простые люди ходили на поклон к своим местным алтарям, не беспокоя без надобности солидных богов для солидных господ.

Как я уже сказала, начиналось всё значительно более эстетично, чем мы видим сеййчас. В те далёкие века аристократия при посещении храма для общения с богами сочиняла стихи, записывала их на красивой бумаге красивым почерком, а то и на специальной дощечке.

Вся эта красота дарилась храму как подношение, и в резульатате опять все довольны: и коммуникация с богами состоялась, и ночевать не обязательно, и у храма красота от приличного человека, можно при случае упомянуть, мол, вот какие светские знакомства у нас имеются.

Конечно же, уважаемые люди и подношения в храме также оставляли, но кроме того между храмами ещё и была конкуренция за влияние среди японского бомонда, так что бумажкам были рады, принимали, размещали на видном месте, чтобы и богам виднее было, и простым сметрным.

Но всё течёт, всё изменяется, и в приличные храмы стали пустать простой народ, и они тоже начали паломничества совершать. Понятное дело, что, в отличие от аристократии, на сочинение стихов да каллиграфию у них времени не было, но оставить своё имя в храме хотелось.

Самые простые прямолинейно думающие граждане просто вырезали своё имя на где-то на деревянных столбах, мол, вот, я дошёл, я постарался, смотрите, боги, теперь моё имя тоже тут.

Народ поизящнее приносил с собой кисти да писал на теж жа самых столбах краской, но постепенно появились и бумажки, которые были заготовлены заранее, и оставалось их просто наклеить, а заодно и мастера-каллиграфы, а потом и палки да походные сундучки.

Постепнно на бумажках стала появляться допонительная информация, чтобы боги не запутались, какой именно таро или дзиро приходил в храм и понимали, кому помогать-то. А то это представителей клана Фудзивара, было мало и не ошибёшься, а имен простых людей было множество по стране

Итого стали бумажке писать не только имя, но и прочие опознавателеные приметы: адрес, откуда родом, чем занимается. Мол, Танака Таро, родом из Бидзэн, там же и сижу, горшки ваяю. Чётко, по делу, всем всё понятно, включая богов.

Постепенно бумажки эти становятся аналогом визитки: пока до храма дойдёшь, по пути можно множество интересных и полезных людей встретить. Потенциональные покупатели, партнёры, поставищики – по стране в те времени все путешетсвовали в много и во всех направлениях.

Несмотря на распространённый стереотип о японцах как о людях возрышенных и философских, жизненный прагматизм им был и есть крайне свойствен. Буддийскую поговорку про 一期一会 - каждая встреча уникальна, не упусти момент, они применяли в деловой практике.

Идея была на поверхности: так и встреченный по пути новый знакомый тебе запомнит, а заодно, глядишь, кто-то ещё и расскажет остальным друзьям-знакомым. А там, глядишь, и деловые связи завяжутся. В общем, традиция раздачи визиток сотнями в Японии имеет вековые корни.

Социальных сетей нет, до изобретиения сотовых ещё далеко, да даже писать красиво могут не все (хотя грамоте почти все обучены) – как сохранить память о себе? А тут под рукой есть комплект бумажек, где уже собрана вся информация: кто, где и почему.

Следующий шаг – сделать бумажки красивенькими, поэтому начинают на них рисовать всякое. Если для наклейки в храме самым важным было прописать имя максимально крупно, чтобы сразу видно было издалеко, когда боги будут мимо проходить, а прочие детали уже мелким почерком.

...то для визиток уже важно и оформить их, чтобы получивших карточку имел допольнительную причину не выкинуть её сразу же: вначале он хратит её ради красивой картинки, а потом может и вспомнить о человеке, чьё имя также есть на этой картинке.

Естественно, из чёрно-белых написанных тушью сэндзяфуда становятся красивенькими-разноцветными.

Бумажки становятся настолько красивенькими, что они начинают жить своей жизнью: появляются художественные артели, формируются и их стандарты, народ меняется "визитками", собирает коллекции. Безумие бумажечного обмена можно видеть даже на гравюрах тех времён:

Вот вам ещё более приличная чинно-благородная версия обмена, когда на постоялом дворе путешественники обмениваются (все в одёжках постоялого двора, поэтому такие одинаковые):

В итоге эти цветные красивости стали жить своей отдельной жизнью, пережив и европеизацию, и глобализацию, все войны. Сейчас, конечно, офисные визитки у всех вполне себе европейские, но вот у тех, чья профессия - хранить традиции, могут быть вот такие визиточки.

Самый очевидный пример: гейши. У них визитки выглядят так (и обычно это наклейки, что можно хоть в специальный альбом вклеить, а можно и на ноутбук, например, налепить):

Но вернёмся к храмовым бумажкам (вы думали, что легко отделались? Нет, истории ещё не закончились)

Традицоинная бумага делается из местной разновидности бруссонетии (ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B3…), клеили на рисовый клейстер. В результате получалась удивительная смесь, сквозь которую тушь продолжала оставаться видной на дереве даже после того, как бумага таяла с годами

То есть вот так можно был оставить имя своё если не в веках, то хотя бы на долгие годы. Понятно, что не все монахи и не все храмы были одинаково в восторге от таких "подарков" храму от всех подряд, о чём нам также рассказывают гравюры тех лет (идеальный источник!)

Не могу не сделать лирического отступления: если вы интересуетесь историей Японии, но по какой-то причине ещё не увлеклись гравюрами укиё-э, вы очень многое упускаете: это буквально мемы тех Японии с XVII века. Сейчас покажу

Гравюры зарисовывали вообще всё, что происходило вокруг, поэтому мы знаем, что палкой для наклеивания бумажек пользовались даже самураи, и делали они это с крайне серьёзными лицами, недовольно поглядывая не тех, кто не принёс с собой бумажек и малюет имя своё кисточкой от руки

Подозреваю, что имена, которые товарищи пишут, людям тех лет тоже что-то говорили, так как в гравюрах всё было совсем не просто так, но более подробной информации по ней я не нашла.

А вот тут чуть мы наблюдаем автопортрет, где художник изобразил себя в составе развесёлой гоп-компании. Кисточки, палки, походные наборы - всё так же присутствует. Справа в углу именя всех пятерых путешественников

Монахи, конечно же, пытались периодически вмешиваться в процесс и не давать клеить бумажки или же сдирать наклееное. Но симпатии художников были на стороне простого народа, поэтому мы можем наблюдать вот такую картину:

Что мы видим? Отважный клейщик бумажек поверг монаха, что пытался помешать, и наклеил имя своё куда-то высоко-высоко под крышу колокола. И вот он стоит, гордый, попирая ногой монаха, аки Небесный генерал, попирающий демона, только в руках вместа меча - палка-наклеивалка.

Благодаря отважным бойцам за право налепить свою бумажку, традиция сохранилась и в наши дни. Правда, сейчас пришла беда, откуда не ждали: на смену природным материалам пришли и другая бумага, и клей другой, вместо бруссонетии и риса имеем плотную химию.

...в результате там, где наклеена бумага, дерево "не дышет", вентиляция нарушается, оно гниёт и разрушается. Плюс путешествия стали не просто массовыми, в Японии по стране ездят буквально все, поэтому желающих оставить своё имя, стало ещё больше, чем раньше.

В наши дни какие-то храмы разрешают бумажки клеить, а какие-то запрешают. Есть даже специальные списки и карты с указанием храмов, где можно бумажку налепить. Да-да, даже в наш просвещённый век попытки договориться с богами в любом важном вопросе в Японии имеют большое значение.

Если храм сильно против, могут и специальную табличку поставить. Могут даже выписать штаф за порчу имущества, так, например, был прецедент в храме Ниннадзи в Киото.

А в храмэ Дзэнкодзи в Нагано долго терпели, но в 2018 г провели глобальную чистку всех деревянных поверхностей и сказали, что больше ни одной бумажки вашей не допустим у нас, а то клеете что попало, на какой попало клей, дерево портится, внешний вид зданий оно ну никак не украшет

Новость была большая, для наглядности выкладывали фотографии бедных трудяг, которым пришлось долго и мучительно всё это отдирать:

Итак, если вы прониклись всем происходящим и решили при посещении японского храма удивить богов иностранным именем, мы можете присоединиться к этой традиции. Сейчас расскажу, как.

Вам понадобится традиционная бумага, рисовый клей (続飯). Затем берёте тушь и кисть, нарезаете бумагу на листы размером 58 мм на 173 мм (да-да, нужна хорошая линейка и приличные ножницы). Пишите имя своё.

Дальше нужно найти подходящий храм. Если при входе в храм вы видите на воротах наклеенные под потолком бумажки и не видите устрашающей таблички, вы... нет, не начинаете клеить, вы идёте к монахам и узнаёте, можно ли клеить, и если да, то где.

Это, конечно, самый сложный момент, так как в Японии как заведено: всё, что можно запретить, будет запрещено, просто на всякий случай, чтобы не разрешить чего-то, что на самом деле разрешать нельзя.

Но давайте будем оптимистами и решим, что если не разрешают, то и не нужен вам такой храм, надо идти и искать "свой", где разрешат. Нашли? Теперь решаем, куда клеить лучше.

Есть места, которые видны всем посетителям (да, в этом случае наклеивание бумажки больше напоминание «Ося и Киса здесь были», чтобы все видели), а есть места, куда не попадает дождь и прямые лучи палящего солнца, а, значит, бумажка дольше останается целой и читаемой.

Дальше правила простые и понятные:
1 (повторяюсь, ибо важно). Клей должен быть исключительно растительного происхождения, не синтетический и не скотч: они блокируют циркулирование воздуха в древесине и портят деревянные строения. Обычные наклейки недопустимы.

Теперь про сами бумажки: несмотря на обилие цветных вариантов даже сейчас, клеить в храме нужно всё равно только написанные однотонной тушью, чтобы не портить совсем уж вид здания ещё и пёстрыми цветами.

Также нельзя клеить поверх чьих-то бумажек, даже если они совсем старенькие, и при наклеивании важно думать и о том, что рядом с вами кто-то ещё захочет приклеить, поэтому не стоит клеить по диагонали, занимая больше места, чем могли бы.

Что характерно, как вы, возможно, заметили на картинках, боги читают в любом направлении, поэтому бумажку можно было приклеивать любой стороной и в любом направлении. Получилось? Ну всё, вы великолепны. Традиция сохранена, имя ваше останется на долгие годы, и боги вас не забудут