Thread by @PericlesPnyx

Seguro que muchos han escuchado o leído la expresión de #ElCírculoDePericles. ¿Qué fue el "círculo de Pericles"? ¿Cuándo apareció y por qué? ¿Cuáles eran sus integrantes? ¿Existió realmente? ¿De verdad se duda de su existencia?

Adelante, no se pierdan el #HILO. ¡Bienvenidos!

Sirva esto como índice de lo que se van a encontrar:

🔸Breve contexto sobre la Atenas pre guerra del Peloponeso.

🔹Dos bandos historiográficos y sus concepciones sobre el "círculo de Pericles".

🔶Mis conclusiones.

🔷Bibliografía.

“El círculo de Pericles” es una expresión que se ha utilizado habitualmente en la historiografía moderna para designar al grupo de personas que rodearon al estratego ateniense durante los años previos a la guerra del Peloponeso contra Esparta. Pero, ¿quiénes eran?

Según gran parte de la historiografía moderna, los integrantes de ese “círculo” habrían sido todo tipo de intelectuales y artistas helenos llegados a Atenas durante sus años de oro, es decir, durante la segunda parte de la Pentecontecia.

Tras quedarse con el tesoro de Delos, en Atenas no faltaba el dinero y tampoco el trabajo. Se convirtió en el centro del mundo heleno y artistas e intelectuales acudieron prestos para participar en sus años de gloria. Pericles, siempre como estratego, “guiaba” a los ciudadanos.

Por tanto, tenemos en Atenas ya a todos los actores que necesitamos: un incomparable clima de bonanza en la pólis, la proliferación de artistas e intelectuales y la presencia continuada de Pericles al mando de la "estrategía". ¿Todo esto daría para crear un “círculo” intelectual?

Muchos especialistas han relacionado con Pericles, en términos de amistad, a muchos intelectuales que pisaron la Vía Panatenaica. El más destacado, sin duda, sería Anaxágoras de Clazomene. Plutarco y Platón lo mencionan como su maestro y consejero.

Ya hablamos de Anaxágoras y el supuesto juicio que sufrió por su amistad con Pericles en otro #hilo, pero sirva de recordatorio que Plutarco, Diodoro y Diógenes Laercio presentan muchas versiones para el juicio y para su exilio o muerte poco antes de la guerra del Peloponeso.

Os dejo aquí el #HILO sobre Anaxágoras y su acusación de impiedad.👇👇 Seguimos.

https://twitter.com/PericlesPnyx/status/1340760275742547969?s=20

El siguiente en la lista sería Sófocles. Según Tracy (2009), Sófocles habría introducido el carácter de Pericles en su Edipo Rey (estrenada probablemente poco después de la muerte de Pericles, el 429), demostrando de esa manera su afinidad y amistad con el estratego.

Según el mismo Tracy, su amistad habría surgido en la campaña de Samos (440-39), donde ambos coincidieron al mando de la flota. Sí, Sófocles fue elegido estratego. Además, Tracy dice que la anécdota que aparece en Plutarco (ya la veremos) sobre su posible enemistad, no cuenta.

Otro intelectual con quien se relaciona a Pericles es Protágoras, a quien Plutarco menciona en su vida de Pericles a la cabeza de la fundación de la colonia de Turios, el año 444. Hubeñak (1996) incluye a Heródoto e Hipódamo por ser también cofundadores de Turios. Todos amigos.

Quien no podía faltar en esta lista es Fidias, uno de los artistas con más talento de la antigüedad. A este ateniense se le atribuyen los frisos del Partenón, las Atenea Pártenos y Prómacos y la estatua de Zeus Olímpico (entre otras cosas). Sobre su juicio ya hablaré otro día.

Hay quien ha llegado a decir incluso que Fidias habría sido el “ministro de Bellas Artes y Urbanismo” de Atenas durante los años de Pericles (Chatelet, 1982). Vaya, yo que pensaba que esto de los ministerios era algo muy posterior... Sigamos.

El mismo Hubeñak incluye en la selecta lista de intelectuales, aunque a decir verdad, ya no parece tan selecta, a Metón, Empédocles, Parménides y Gorgias. Ah, y no nos olvidemos a Zenón de Elea, que también pasó por Atenas en aquellos tiempos. Todos dentro.

¿No falta alguien más? Sí, claro, Aspasia de Mileto. Según Plutarco, Pericles se habría “inclinado” por Aspasia por su inteligencia y su gran disposición política. Sánchez Castro (2015) ve en el Menéxeno de Platón, la evidencia definitiva de que era una mujer muy cultivada.

¿Habría sido Pericles el director (o el convocante) de semejante grupo de intelectuales y artistas alrededor de su persona? (Kerferd, 1989) ¿Pretenderían fomentar una idea de democracia basada en la fe en el hombre como ser racional y sustitutivo de los dioses? (Hubeñak).

Frati, a mediados del siglo pasado, llego a escribir lo siguiente: «davanti alla milesia Aspasia, noi ritroviamo in questo sicuro asilo di poeti, di filosofi, di uomini politici e di grandi oratori, l'ultimo metafísico Anassagora ed il primo sofista Protagora». Se entiende, ¿no?

Para Ostwald (1987), este grupo era portador de los valores de la "Enlightenment". Solana Dueso (1944) dice que estos trajeron un “racionalismo ilustrado” impregnado de "ateísmo". Vaya, vaya...

Pese a todas estas afirmaciones de los investigadores, hay otro gran grupo de historiadores que ha rechazado esta versión, negando que existiera un “círculo” de intelectuales del que Pericles fuera su director o convocante. Veamos qué dicen.

Muchos centran sus críticas en Plutarco, de quien se sabe ampliamente que no buscaba crear un registro histórico, sino más bien una muestra de personajes históricos de los que extraer lecciones morales. Sus anécdotas serían claves en la confección de sus Vidas.

Según Stadter (1989), la obra plutarquea, y sobre todo la Vida de Pericles, habría tenido como objetivo recomendar las virtudes del personaje no solamente a sus contemporáneos políticos, sino al propio emperador de Roma.

¡Qué presión, copón!

Sobre la amistad de Pericles y Anaxágoras, ha habido muchos comentarios. Muchos piensan que dicha relación habría sido fruto de un embellecimiento posterior, puesto que no hay referencias en la Antigua Comedia de su amistad. De eso, ya hablamos un poco en su #hilo.

La relación de Pericles con Fidias está mucho menos discutida, aunque falta determinar cuál fue exactamente. Por lo pronto, fue quién dirigió las obras del Partenón y realizó excelentes trabajos durante los años de gloria de Pericles. ¿Suficiente para entrar en un “círculo”?

Negar la relación Pericles-Fidias sería “hipercrítico” (Podlecki, 1998), pero catalogarlo casi como un “ministro de cultura” es tan dudoso como anacrónico. Para Stadter (1993), el juicio contra Fidias habría sido una invención posterior. De eso, ya hablaremos en su #hilo.

Sabemos todos que Aspasia de Mileto fue la pareja de Pericles una vez consumado su divorcio con su primera esposa. Con ella tuvo un hijo: Pericles. No cabe duda que, si hubiera existido un “círculo”, su inteligente y capaz pareja habría participado.

¿Qué dice este grupo de historiadores modernos del resto de intelectuales? Pues resumiéndolo mucho, dicen que no se flipen los otros, básicamente. Que ni Parménides ni Zenón, que la referencia de Plutarco es tan tibia que no es fiable.

Podlecki diría que es una asociación infundada. ¿Por qué Platón no dice nada de la formación que dio Zenón a Pericles y sí lo relaciona con Sócrates?, se pregunta Stadter. Habrían coincidido, sí, pero eso no indicaría nada.

Azoulay (2017) dice que la relación entre Pericles y Protágoras e Hipódamo es, como mínimo, “nebulosa”. Dice, además, que el término “círculo” y todas las asociaciones con Pericles, son reconstrucciones posteriores.

Así relaciona Plutarco a Pericles y Sófocles. ¿Suficiente?

«Una vez en que Sófocles, cuando se embarcó con él como colega en el mando, elogió a un bello joven, dijo: “No sólo las manos, Sófocles, debe tener limpias el general, sino también los ojos”». (Pericles 8.7).

Sobre Protágoras, solamente una aislada anécdota y la fundación de Turios supuestamente a cargo de Pericles (según Plutarco) lo harían situarse en el selecto “círculo de Pericles”.

Stadter, en su perenne escepticismo, dice que Pericles no tuvo relación con ninguno de ellos. Solo parece haber tenido relación con Damón, al comienzo de su carrera política, y por eso habría sido de los pocos condenados al ostracismo (por los rivales de Pericles).

Vayamos con mis conclusiones. Si alguno/a tiene alguna sugerencia, piensa exactamente lo contrario y quiere debatir, debatamos. Encantado estaré.

Venga, ya vamos.

🔶No existió ningún “círculo de Pericles”.

🔸Coincidir en el tiempo y espacio, no indica amistad, y mucho menos, inclusión en ningún círculo intelectual.

🔸Es muy extraño que no haya referencia en la Vieja Comedia de la relación entre Pericles y los intelectuales.

🔷El uso de “Enlightenment” que hacen algunos para la Atenas del siglo V a.C. es tan erróneo como anacrónico. Usarlo aquí es un disparate, pues solo hace que connotar este período de unas características propias de otro momento histórico muy diferente (siglo XVIII).

🔶La creación de un concepto como el de “círculo de Pericles”, descrito prácticamente como un salón al estilo decimonónico, es algo totalmente irreal, a la par que anacrónico.

🔹La relación de Pericles con Fidias parece evidente, más allá del tipo que fuera (amistad o aliados necesarios para sus respectivas empresas)

🔹La relación entre Pericles y Anaxágoras es bastante probable.

🔶La relación entre Pericles y Sófocles, Protágoras, Zenón, Hipódamo, Heródoto, Metón, Empédocles, Parménides o Gorgias es muy poco probable, por lo menos con las informaciones que tenemos. Pensar que formaban parte de un círculo intelectual con Pericles es tirarse a la piscina.

🔷No deberíamos aceptar que Pericles fue verdaderamente el director de la vida intelectual ateniense cuando ni siquiera hay mención alguna de dicha relación en ninguna obra de ningún autor de los siglos V y IV a.C.

🔶En definitiva, la presencia de muchos intelectuales y artistas en Atenas no indicaría que Pericles los convocase, sino que la pólis era un lugar fantástico para vivir y desarrollar su actividad. Que no los convocase, no indica tampoco que no le pareciese bien, incluso genial.

Bibliografía citada aquí:

🔹STADTER, Philip A. Pericles y los intelectuales [Trad. Gómez-Pantoja], POLIS: Revista de ideas y formas
políticas de la Antigüedad Clásica, Nº 5, 1993, pp. 227-240.

🔸SÁNCHEZ CASTRO, Carolina. Aspasia de Mileto. Circe, N° 19, 2015, pp. 19-32.

🔹TRACY, Stephen V. Pericles: a sourcebook and reader. Berkeley: University of California Press. 2009.

🔸SOLANA DUESO, José. Aspasia de Mileto: Testimonios y Discursos. Editorial Anthropos: Barcelona, 1994.

🔹PODLECKI, Anthony J. Perikles and his circle. Routledge: London and New York, 1998.

🔸OSTWALD, Martin. From Popular Sovereignty to the Sovereignty of Law: Law, Society, and Politics in Fifth-Century Athens, University of California Press: Berkeley, Los Angeles, Oxford, 1987.

🔹HUBEÑAK, Florencio. Pericles y la sociedad de su época. Memorias de Historia Antigua, Nº 17, 1996, pp. 9-54.

🔸FRATI, A. Atene e la Sofistica, NRS, Nº XXXVIII, 1954.

🔹CHÂTELET, François. Pericles. Bruxelles: Editions Complexe, DL, 1982.

🔸AZOULAY, Vincent. Pericles of Athens. [Trad. De Janet Lloyd], Princeton University Press, 2010.

Sobre este tema tengo mucha bibliografía, así que si alguien está interesado que lo diga aquí o por privado.

Los que hayan leído o estén leyendo mi novela "Así lo han querido los dioses", identificarán algunas cosas de este hilo, así como también se sorprenderán de otras. Para todo ello, las notas de autor.