Thread by @IbericaCluny

Venga, vamos a por la 2ª parte y final de este periplo eborario

https://twitter.com/IbericaCluny/status/1360532177692348416

Volvemos al recorrido. Nos encontramos en la Córdoba califal, al inicio del milenio. El califa, Hisham II. Un mero figurante. Realmente el poder se tambalea: acaba de morir Muhammad ibn Abi Amir, el hayib del califa y gobernante de facto. A.k.a Almanzor, El Victorioso.

Lo sucede su hijo predilecto, pero fallece en 1008. Llega el turno del menos predilecto, Abderramán Sanchuelo. Recordemos que un yerno de Almanzor era Sancho Garcés II de Pamplona. Al parecer, Sanchuelo toma el nombre por el parecido con su yayo. No, no hubo moros vs cristianos…

…la historia es poco o nada maniquea. Sanchuelo resultó ser un fiasco de caudillo. Para tratar de recobrar el prestigio que tenía su padre y afianzar su poder, a finales de año y haciendo oídos sordos a sus consejeros, parte de la capital califal con un contingente militar.

¡Ojo! Lo acompaña un Banu Gómez de Carrión, quizá Sancho Gómez, al que Sanchuelo ayudaba contra Alfonso V de León. A su marcha, sus enemigos aprovecharon para hacerse con el control de Córdoba. Oh. Sorpresa.

Sanchuelo ordenó el regreso. De nuevo, desoyendo consejos más sabios. Sus tropas lo fueron dejando. A escasos kms al norte de la capital cordobesa, a orillas del río Guadalmellato, Sanchuelo y Gómez, que se mantuvo fiel, son apresados y ajusticiados ahí mismo, siendo decapitados.

Su cadáver embalsamado fue crucificado en la Puerta de la Corte de Córdoba. Con su muerte, se inicia la fitna de Al-Ándalus,guerra civil, fin del Califato. Nacen los reinos de taifas. Aquí viene el dato curioso: son presos y ejecutados cuando se encontraban en el monasterio de...

…San Zoilo, llamado San Zoilo Armilatense. Apuntamos el dato, sospechoso,¿no?. Seguimos en Córdoba, pero avanzamos en el tiempo para buscar de nuevo la conexión norteña. Entre el 1074 y 1075, un descendiente de este malogrado Gómez compañero de Sanchuelo, Fernando…

…(hijo de Gómez Díaz II y Teresa Peláez,condes de Carrión y Saldaña) se encuentra en Córdoba acompañando a Alfonso VI. Alfonso está allí apoyando a su aliado y amigo Al-Mamún, rey de la taifa de Toledo,que previamente los había acogido en su exilio en 1072, junto a Ansúrez & cía

Con su ayuda, en 1075 toman Córdoba. Premio.El conde carrionés se vuelve al norte con las reliquias de San Zoilo (¿el dato antes apuntado? Aquí está, los hechos de 66 años antes permanecen en la memoria familiar),con las que renovará la titulación de su monasterio, hasta entonces

...de San Juan y Sta. Trinidad, y pasa su advocación a San Zoilo. Esto es algo habitual, buscan la atracción y aumento de prestigio que generaba el culto a las reliquias y la peregrinación, como vimos con Fernando I y San Isidoro de Sevilla para León y otros muchos similares.

Pero vamos a ver, ¿no hablábamos de arquetas de marfil? Síiii. Es más que probable que fuera entonces cuando nuestra arqueta pasara de Córdoba al monasterio palentino. A las reliquias de #SanZoilo las acompañaron otras dotes y regalos, puede que la propia arqueta las alojase…

…función con la que aparece documentada posteriormente. También unas suntuosas telas islámicas andan por ahí… Ya tenemos trazado, más o menos, el recorrido de nuestra protagonista hasta tierras cristianas. Nos queda la parte, a priori, fácil, el cómo llega hasta Madrid. Pero...

Según la ficha del Museo, fue adquirida a D. Mariano Pérez Mínguez, que la ofertó en 1000 pts., siendo el pago finalmente de 550, e ingresó el 22/03/1872. Ahí, al regateo #sXIX. Se alude a “encontrada en unas excavaciones” en el monasterio en 1869. Bueeeno. Qué conveniente...

No sabemos cómo llegó a manos de D. Mariano. Pero, ¿excavaciones? No ya por metodología de la época, podría ser, pero encontrado en excavación, sin más datos, permite legalmente la propiedad por ocupación. Pero hay otras circunstancias que levantan suspicacias...

Veamos: 1868, la Gloriosa, Sexenio Democrático. Los jesuitas que entonces ocupaban San Zoilo son expulsados ese año. El monasterio pasa a titularidad municipal y durante 1869 es utilizado como cárcel. No hay rastro de ninguna obra, ni mucho menos, excavación.

Lo más probable es que la arqueta fuera sustraída de forma velada por algún particular. Se da cuenta de vendedores de pimientos de la localidad vendiendo códices... Felizmente llega al Museo, en una época en la que se encontraban ‘formando’, ampliando masivamente la colección.

Y desde entonces, allí podemos disfrutarla, a salvo. Recordad, cuando paseéis por las salas del @MANArqueologico (o cualquier otro), las vivencias e historias que pueden estar asociadas a objetos de la más simple apariencia 😉

Esperamos que os haya gustado este pequeño recorrido y gracias por acompañarnos. Otro día abordamos más misterios, como esas telas islámicas que hemos mencionado... ¿tendrán que ver con nuestra arqueta? ;)

Las fuentes principales para todo lo aquí expuesto han sido: >"La caja árabe de Carrión de los Condes: una hipótesis histórica", Ángel Galán y Galindo, en Arte,Arqueología e Historia, N12, 2005.

El más completo y fundamental hasta la fecha:
>"Fatimid Ivories in Ifrīqiya: The Madrid and Mantua Caskets
between Construction and Decoration", Silvia Armando. Journal of Islamic Archaeology, February 2015, Equinox Publishing. academia.edu/22188723/_Fati…

>"Las reliquias de San Zoilo, las arquetas y las telas árabes". Rafael Frochoso Sánchez, Al~Mulk. Anuario de Estudios Arabistas. II Época N.° 14, 2016.
>"Evolución del patrimonio religioso en Carrión de los Condes...", tesis, Lorena García García, 2012. UVa.

Y bueno, igual echáis algo en falta... La propia arqueta, no? Os la acercamos virtualmente ;) sketchfab.com/3d-models/fati…