Από την αγέλη στην οικογένεια=Είμαστε στην εποχή όπου οι άνθρωποι ήταν χωρισμένοι σε αγέλες.Οι σχέσεις των δυο φύλων σε αυτά τα ανθρώπινα κοπάδια ήταν τελείως ελεύθερες.Δεν απαγορεύονταν ούτε μεταξύ συγγενών.Μέσα σε αυτή την ερωτική ασυδοσία γεννήθηκε η "αγχιστειακή",η πρώτη🔽
οικογένεια,που απαγόρευε την συνεύρεση των άμεσων εξ αίματος συγγενών.Έτσι το ανθρώπινο κοπάδι χωρίζεται σε 3 τάξεις: των πάππων,των γονέων & των παιδιών.Το παράδοξο όμως ήταν ότι μεταξύ των μελών της κάθε τάξης επικρατούσε απόλυτη ελευθερία ερωτικών σχέσεων,ακόμα & αν ήταν🔽
αδέλφια.Διάδοχος της οικογενειακής αυτής μορφής ήταν η οικογένεια "Runalua"(η λέξη έχει την καταγωγή της από τα νησιά της Χαβάης & σημαίνει τον σύντροφο στον γάμο),στην οποία απαγορευόταν η συνεύρεση των δυο φύλων με σκοπό την τεκνοποίηση.Φυσικό επακόλουθο η εξωγαμία η οποία 🔽
έβαλε τέρμα στην αιμομιξία & στα βιολογικά της επακόλουθα για τους απόγονους.Φυσικά αυτό ήταν μια πρόοδος αλλά και στο στάδιο αυτό ο συζυγικός βίος δεν παύει να έχει ομαδικό χαρακτήρα.Οι άνδρες από την μια αγέλη έχουν από κοινού συζύγους τις γυναίκες άλλης ομάδας,φτάνει να μην🔽
συνδέονται μεταξύ τους με βαθμό συγγενείας.Καρπός αυτής της ερωτικής σύγχυσης το παιδί, είναι "αγνώστου πατρός".Ξέρει μόνο την μητέρα του & από αυτήν καθορίζεται η εξ αίματος συγγένεια & η καταγωγή του.Έτσι το σύστημα της οικογένειας γίνεται μητριαρχικό,με κοινή & ελεύθερη🔽
συμβίωση των δυο φύλων.Βαθμιαία αυτή η συμβίωση θα οδηγήσει στην κατά ζεύγη ελεύθερη συμβίωση των δυο φύλων.Η ανατροπή της μητριαρχίας & η εξέλιξη της οικογένειας προς την πατριαρχική της μορφή,ήταν αποτέλεσμα της εξέλιξης της οικονομίας η οποία στις τρεις πρώτες βαθμίδες της🔽
οικογένειας στηριζόταν στην κοινοκτημοσύνη.Η ατομική ιδιοκτησία εμφανίστηκε όταν οι Σημίτες & οι Άριοι άρχισαν να αναπτύσσουν την κτηνοτροφία.Η κτηνοτροφία δημιούργησε τον θεσμό των δούλων(δεν έφταναν τα μέλη της οικογένειας για την φύλαξη των κοπαδιών).Έτσι οι δούλοι μπαίνουν🔽
στην οικογένεια & την διαφοροποιούν.Και εδώ αρχίζει η αναγνώριση των παιδιών & από τον πατέρα,ο οποίος είναι αφέντης του ποιμνίου,των δούλων & της μητέρας.Η μητριαρχία ανατρέπεται.Και η πατριαρχία από τους προιστορικούς χρόνους περνάει στους ιστορικούς.Με τον άνδρα αφέντη η🔽
γυναίκα περιορίζεται στα του οίκου & στην ανατροφή των παιδιών.Και αν παρεκκλίνει τότε ανακαλείται αμέσως στην τάξη.Όπως έκανε ο Τηλέμαχος με τη μητέρα του Πηνελόπη,όταν αυτή επενέβη & κατηγόρησε τους μνηστήρες για απρεπή συμπεριφορά προς τον Οδυσσέα,Το παράδειγμα του λαού🔽
ακολουθούσαν & οι Θεοί,εχοντας την ίδια μορφή οικογενειακού βίου.Έτσι ο Δίας σαν σύζυγος & οικοδεσπότης έχει την τελευταία λέξη σε ό,τι κάνει η Ήρα(λέμε τώρα!!) η οποία οφείλει να τον υπακούει & να συμφωνεί μαζί του(ξαναλέμε τώρα!!) ακόμα & αν η γνώμη της είναι διαφορετική.Τα 🔽
ζευγάρια Οδυσσέας-Πηνελόπη & Έκτωρ-Ανδρομάχη είναι στα Ομηρικά έπη υποδείγματα οικογενειακής ζωής πατριαρχικής μορφής.Το έθιμο της αγοράς της νύφης είναι χαρακτηριστικό του τρόπου ζωής.Η κόρη εξαγοράζεται από τον μέλλοντα σύζυγο,ο οποίος καταβάλλει τα "έδνα" ή "εέδνα" που θα 🔽
ζητήσει ο πατέρας της.Το ίδιο έθιμο αναφέρεται & στους Εβραίους.Ο Ιακώβ εργάστηκε 7 χρόνια στον θείο του Λάβαν για να του δώσει για γυναίκα τη Λεία & άλλα 7 χρόνια για τη Ραχήλ..Το ίδιο έθιμο το συναντάμε& στους Ρωμαίους, "coemptio".Το έθιμο της αγοράς της νύφης διασώθηκε μέχρι🔽
πριν κάποια χρόνια σε ορισμένες περιοχές της πατρίδας μας (Μάνη,Τεγέα,Βιζύη-Αν.Θράκης,κ.α..Το τέλος αύριο
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Αλκοόλ (οινόπνευμα) & η ιστορία του=Μέρος Α΄:Η λέξη μας έρχεται από την Αραβική al-koh΄l που ήταν η λεπτή μαύρη σκόνη με την οποία οι Ανατολίτες έβαφαν τα μάτια τους(μαύρη πούδρα του αντιμονίου).Ο Ουίνστον Τσώρτσιλ ήταν "γερό" ποτήρι.Είχε πιεί τόνους μπράντυ κατά την διάρκεια 🔽
της ζωής του.Ένα βράδυ που έβγαινε φανερά πιωμένος από το μπαρ της Βουλής των Κοινοτήτων,έπεσε πάνω στην Μπέσυ Μπράντοκ,βουλευτίνα του Λίβερπουλ.Ο Τσώρτσιλ ήταν Συντηρητικός& εκείνη Εργατική.Άρα αντίπαλοι.Κουνώντας απειλητικά το δάχτυλό της του είπε αγριεμένη"Σερ Ουίνστον,είστε🔽
μεθυσμένος".Ο Τσώρτσιλ την πλησίασε & της απάντησε "Κυρία Μπράντοκ, είστε άσχημη.Και εσείς μεν θα εξακολουθήσετε να είστε άσχημη..εγώ όμως αύριο θα είμαι ξεμέθυστος".Κανείς δεν ξέρει πότε ακριβώς ο άνθρωπος γεύτηκε για πρώτη φορά τα οινοπνευματώδη ποτά.Είναι όμως σίγουρο ότι τα🔽
Από την αγέλη στην οικογένεια=Μέρος Β΄:Μετά το γάμο η γυναίκα κλείνεται στο σπίτι & δεν βγαίνει παρά μόνο για να φέρει νερό ή για να πλύνει τα ρούχα.Πριν από τον γάμο η κόρη είναι φυλακισμένη στον γυναικωνίτη & άγνωστη στον έξω κόσμο.Ο πατέρας της είναι αυτός που καθορίζει το🔽
μέλλον της.Η ίδια δεν έχει δικαίωμα να αποφασίζει για τίποτα αλλά ούτε & να εκφέρει την γνώμη της.Ας θυμηθούμε "νυμφευμάτων μεν των εμών πατήρ εμάς μέριμναν έξει,κουκ εμόν κρίνειν τάδε" από την Ερμιόνη στην Ανδρομάχη.Μοναδική ευκαιρία για να βγει από το σπίτι της είναι η γιορτή🔽
των Παναθηναίων,όπου οι κοπέλες συμμετέχουν στην πομπή σαν υδροφόρες ή κανηφόρες.Η θέση αυτή του γυναικείου φύλου αποτελούσε κατά τον 5ο αι., κανόνα κοινωνικής ηθικής.Μόνο στην Σπάρτη τα κορίτσια έχουν την ελευθερία να ασκούνται στα γυμναστήρια μαζί με τα αγόρια (και στην Κρήτη🔽
Πώς έγινε η Έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο=Ο συγγραφέας Jean Albert Foex μέσα από το βιβλίο του Ταξίδια στο βυθό των θαλασσών,μας δίνει ιδιαίτερες πληροφορίες πολλών μυστηρίων που αναφέρονται στημ Βίβλο.Η Βίβλος από μόνη της περιέχει ένα απίθανο ιστορικό υλικό.Θα ήταν 🔽
τεράστιο λάθος να πιστεύουμε ότι το ιερό αυτό βιβλίο είναι μια πλεκτάνη από θαύματα & ανεξέλεγκτα επιστημονικά φαινόμενα.Η επιχείρηση "Ιωνάς" είχε ακριβώς αυτό τον σκοπό.Με μια επισταμένη υποβρύχια αρχαιολογική έρευνα να βρει απάντηση στα μυστήρια της Βίβλου.Με τις αλλεπάλληλες🔽
νομαδικές εισβολές η επιχείρηση του Μωυσή,η Έξοδος,δημιούργησε μια απότομη μεταβολή στην εξέλιξη της Εγγύς Ανατολής.Η Έξοδος πραγματοποιήθηκε με έναν άθλο:τη διάβαση της Ερυθράς Θάλασσας.Μέσω της εικονοποιίας διατηρήθηκε ανά τους αιώνες η εικόνα αυτή της θάλασσας που ανοίγει🔽
Η Γιορτή των ερωτευμένων=Μια εικόνα μας έρχεται πάντα όταν μιλάμε για ερωτευμένους: ένα Θεούλη,τον Έρωτα,που χτυπά με βέλη θνητούς & Θεούς.Ο αρχαιοελληνικός Έρως,γιός της Αφροδίτης,στην κλασική περίοδο απεικονιζόταν σαν ένας λεπτοκαμωμένος έφηβος.Στην Ελληνιστική περίοδο πήρε🔽
την μορφή του μπαμπάτσικου μωρού.Τότε ήταν που αποκτά το τόξο με τα βέλη & σημαδεύει τους πάντες.Μάλιστα πολλές φορές το κάνει με κλειστά μάτια,δημιουργώντας έτσι ζευγάρια αταίριαστα. Εξ ου & η έκφραση "ο έρωτας είναι τυφλός".Αυτός ο μικρούλης Θεούλης πέρασε & στους Ρωμαίους &🔽
στην συνέχεια τον συναντάμε,διάσημο πλέον στην δυτική ζωγραφική & σιγά σιγά γίνεται σύμβολο του έρωτα που ακόμα & σήμερα είναι καθιερωμένο.Γιατί όμως την γιορτάζουμε τον Φεβρουάριο? Στο αττικό ημερολόγιο των αρχαίων Αθηναίων 23 Δεκεμβρίου με τέλη Γενάρη είχαμε τον μήνα Γαμηλιών🔽
"Γράφε με το χέρι σου,κουβέντιαζε με πιο σοφούς από σένα.Γίνεσαι πιο δυνατός με το να εξασκείσαι κάθε μέρα,Μια μέρα μόνο να αμελήσει,θα τις φας..Το αυτί του νέου είναι στην πλάτη του.Δεν ακούει παρά εκείνον που τον δέρνει".Αυτά ήταν τα λόγια του γραφέα & δάσκαλου Αμέμνωση στους🔽
μαθητές του.Καθώς ο γραφέας ήταν ένα επάγγελμα με προοπτική στην αρχαία Αίγυπτο αλλά κυρίως προσέδιδε κύρος,κοινωνική αποδοχή(ήταν λίγοι αυτοί που ήξεραν να γράφουν την ιερογλυφική γραφή),οι γονείς που είχαν την οικονομική δυνατότητα φυσικά(οι σπουδές ήταν επί πληρωμή),έστελναν🔽
τα παιδιά τους σε σχολές γραφέων που αποτελούσαν μέρη των ναών.Η εκπαίδευση ήταν πολύχρονη & επίπονη.Ο μαθητής έπρεπε να μάθει τουλάχιστον 700 διαφορετικούς χαρακτήρες,να μπορεί να τους σχεδιάζει με ευχέρεια.Κάθε μαθητής λοιπόν έπρεπε ταυτόχρονα να είναι & καλός σχεδιαστής &🔽
ΠΕΡΣΕΠΟΛΙΣ=Μέρος Β΄: Η Περσέπολη βρίσκεται στο ΝΔ Ιράν.Η επιλογή της τοποθεσίας εκπλήσσει διότι είναι απομακρυσμένη από τις κυριότερες τότε οδούς επικοινωνίας.Έλεγαν όμως ότι εκεί ανέβλυζε μια πηγή με άφθονο νερό,πράγμα σπάνιο στα άνυδρα χώματα του Ιράν,για να δικαιολογήσουν🔽
την απόφαση του Δαρείου να ιδρύσει εκεί την πρωτεύουσά του.Ακόμα & τώρα τα ερείπια των ανακτόρων του Δαρείου & του Ξέρξη είναι εντυπωσιακά.Φυσικά λιγότερο εντυπωσιακά από την πελώρια απαδάνα,την αίθουσα ακροάσεων του Δαρείου,που χωρούσε 10.000 άτομα.Είχε σχήμα τετράγωνο με🔽
πλευρά 75 μ.Μια μνημειώδης σκάλα,που οι πλευρές της ήταν στολισμένες με ανάγλυφα,οδηγούσε στην αίθουσα.Στην αριστερή πλευρά εικονιζόταν η πομπή των αξιωματούχων & των στρατιωτών.Στη δεξιά,οι υποτελείς λαοί που αποδίδουν τις προσφορές τους στον Βασιλέα.Η απαδάνα υψωνόταν σε ένα 🔽