Από την αγέλη στην οικογένεια=Μέρος Β΄:Μετά το γάμο η γυναίκα κλείνεται στο σπίτι & δεν βγαίνει παρά μόνο για να φέρει νερό ή για να πλύνει τα ρούχα.Πριν από τον γάμο η κόρη είναι φυλακισμένη στον γυναικωνίτη & άγνωστη στον έξω κόσμο.Ο πατέρας της είναι αυτός που καθορίζει το🔽 
μέλλον της.Η ίδια δεν έχει δικαίωμα να αποφασίζει για τίποτα αλλά ούτε & να εκφέρει την γνώμη της.Ας θυμηθούμε "νυμφευμάτων μεν των εμών πατήρ εμάς μέριμναν έξει,κουκ εμόν κρίνειν τάδε" από την Ερμιόνη στην Ανδρομάχη.Μοναδική ευκαιρία για να βγει από το σπίτι της είναι η γιορτή🔽
των Παναθηναίων,όπου οι κοπέλες συμμετέχουν στην πομπή σαν υδροφόρες ή κανηφόρες.Η θέση αυτή του γυναικείου φύλου αποτελούσε κατά τον 5ο αι., κανόνα κοινωνικής ηθικής.Μόνο στην Σπάρτη τα κορίτσια έχουν την ελευθερία να ασκούνται στα γυμναστήρια μαζί με τα αγόρια (και στην Κρήτη🔽
αλλά & στην Αλίαρτο κ.α)Οι συναναστροφές αυτές στο γυμναστήριο συνήθως κατέληγαν σε γάμο.Παντρεμένη όμως η γυναίκα της Σπάρτης δεν έχει ελευθερίες όπως πιστεύουμε μέχρι τώρα & αναγκάζεται να καλύπτει το πρόσωπό της όταν βγαίνει έξω!!!Διαβάζουμε "Πυνθανομένου δε τινος δια τι τας🔽
μεν κόρας ακαλύπτους,τας δε γυναίκας εγκεκαλυμμένας εις τουμφανες άγουσιν,ότι,έφη,τας μεν κόρας άνδρας ευρείν δει τας δε γυναίκας,σώζειν τους έχοντας" σαν απάντηση του Βασιλιά Χάριλλου,όταν τον ρώτησαν γιατί τα κορίτσια κυκλοφορούσαν με ακάλυπτο πρόσωπο& οι γυναίκες καλυμμένες.🔽
Στους πρώτους χριστιανικούς αιώνες,ο άνδρας αρχηγός της οικογένειας (Pater Familias) γίνεται απόλυτος κύριος & εξουσιάζει γυναίκα,παιδιά & υπηρέτες.Η Χριστιανική Εκκλησία θεωρεί την οικογένεια θεμέλιο της κοινωνικής ζωής.Θεμελιώδες στήριγμα ήταν η Ιερολογία του γάμου,την οποία🔽
εισήγαγε η εκκλησία.Παράλληλα περιορίζει την εξουσία του άνδρας(του αρχηγού)& δίνει δικαιώματα & στη σύζυγο που έχει επιφορτιστεί με την ανατροφή των παιδιών,τα οικιακά,αλλά & εργασίες στην ύπαιθρο.Η αντίληψη ότι μόνο τα αγόρια είναι οι συνεχιστές,εξακολουθεί να ισχύει & μόνο🔽
αυτά λέγονται "παιδιά"Τα κορίτσια είναι το βάρος της οικογένειας.Μετά την στοιχειώδη εκπαίδευσή τους(& όχι πάντα) & όταν μπαίνουν στην ήβη,κλείνονται στο "κουβούκλιο",ένα ιδιαίτερο δωμάτιο μέσα στο σπίτι & όταν βγαίνουν έξω(σπάνια) έχουν καλύπτρα στο πρόσωπο.Κατά τους μετά την🔽
Άλωση χρόνους της δουλείας & μέχρι τους νεώτερους,η οικογένεια διατήρησε τον πατριαρχικό & χριστιανικό χαρακτήρα της.Ο Ένγκελς υποστήριξε ότι στους τρεις σταθμούς της εξελίξεως της οικογενειακής ζωής,αντιστοιχούν τρία στάδια του πολιτισμού:1)Στην περίοδο του ομαδικού γάμου🔽
αντιστοιχεί η άγρια κατάσταση του ανθρώπου 2)Στον γάμο κατά ζεύγη,η περίοδος της Βαρβαρότητας& 3)Στην μονογαμία η πολιτισμένη κατάστασή του.Βεβαίως η θεωρία αυτή δεν βρήκε σύμφωνους πολλούς ανθρωπολόγους Ο Cunow πχ δέχεται σαν πρώτη κοινωνική μορφή την ελεύθερη επιμιξία των δυο🔽
φύλων σε ομάδες 8-10 ομηλίκων ατόμων.Ανάλογα με τις ικανότητες των ατόμων της αγέλης στην εργασία,γίνεται ο διαχωρισμός σε τρεις τάξεις: την τάξη των ανηλίκων,των ενηλικων(ικανών για εργασία)& των υπερηλικων (ανίκανων για βιοτική απασχόληση).Στον θεσμό της εξωγαμίας συνέβαλαν &🔽
οι τοτεμικές δοξασίες που αναπτύχθηκαν σε κάθε αγέλη,οι οποίες οδήγησαν στην δημιουργία τοτεμικών οικογενειών & τοτεμικών φυλών.Την επικράτηση της μητριαρχικής μορφής της οικογένειας,ο Cunow αποδίδει στη συμβολή της γυναίκας στη διατροφή των μελών της οικογένειας.Πατριαρχική🔽
έγινε η οικογένεια όταν ο σύζυγος-πατέρας αναλαμβάνει τα οικονομικά βάρη για την κοινή συμβίωση.Με τις θεωρίες αυτές υποστηρίχτηκε ότι η οικογένεια με τη σημερινή μονογαμική μορφή της ήταν αποτέλεσμα μιας μακράς ιστορικής εξελίξεως παράλληλης με την οικονομική ανάπτυξη..
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
