Thread by @majed_i

زومبي ليس اسمًا للأموات الأحياء الذين تطالعنا بهم أفلام الرعب الأمريكية، وإنما هو اسم لقائد مسلم لا يعرفه كثيرون، سطر اسمه بحروف من نور في تاريخ البرازيل حين أسس مملكة إسلامية في البرازيل قادت نضال المستعبدين ضد السيد الأوروبي على مدى قرن كامل، كيف ذلك؟!

حياكم تحت.

قداس واحتفال حاشد يحضره الملك مانويل الأول وبلاطه وجمع غفير من الناس، إنها البرتغال تودع قافلتها البحرية الاستكشافية المكونة من 13 سفينة بقيادة الملاح بيدرو ألفاريس كابرال، تودعها والأمل يحدوها أن تصل إلى الهند مجددًا من أجل أهداف تجارية واستعمارية في المقام الأول.

أبحر أسطول كابرال من ميناء لشبونة في التاسع من مارس 1500م، قاصدًا الهند التي اكتشف البرتغاليون الطريق إليها أخيرًا فقط قبل عام من ذلك التاريخ، سارت الرحلة في طريقها الجديد مرتبكة إذ لم تألفه من قبل، وبدل أن تلتف حول أفريقيا لتصل ابتلعها عباب البحر وتيهه.

المسير طويل ولا أثر لأي يابسة قريبة، السير وئيد وبحر الظلمات ينشر أصفاده، وفي لحظات بلغ فيها اليأس أوجه، أشرقت الشمس، وتلاقى ملاحوا الأسطول مع طير في السماء، ينبئ حتمًا عن يابسة قريبة أو جزيرة على الأقل، كان تنبأ في محله، لقد حطوا عن طريق الخطأ في العالم الجديد.

رسى الأسطول بالقرب مما أطلق عليه كابرال اسم "مونتي باسكوال" أو جبل الفصح في 22 أبريل 1500م، الساحل الشمالي الشرقي للبرازيل الحالية، فيما على الشاطئ وجد الأسطول جموعًا من السكان الأصليين، حيث تواصلوا معهم بلطف وقدموا الهدايا أملًا في مزيد من الاستكشاف لتلك اليابسة.

منذ ذلك التاريخ بدأت البرتغال فرض سطوتها على تلك البقعة الجديدة من العالم، حيث انقلبت لاحقًا على السكان الأصليين واستبعدتهم تحت وطأةٍ من سيوفها وأسلحتها الثقيلة، وتعاملت مع تلك اليابسة الجديدة التي سميت فيما بعد بالبرازيل كمستعمرة خاصة بها، وراحت تبحث في كيفية الاستفادة منها.

يومًا بعد يوم تكشفت الكنوز على هذه الأرض، فبالإضافة إلى تصدير أخشاب "باو برازيل" الثمينة والتي أتى منها اسم البرازيل، تكشفت كثير من مناجم الذهب والأحجار الكريمة، ووجدت كذلك كثير من النباتات والمحاصيل الزراعية المختلفة التي لم تُعهد من قبل في العالم القديم.

في منتصف القرن السادس عشر وأمام توسع البرتغال واستئثارها بكنوز البرازيل، لم تكن أعداد السكان الأصليين المستعبدين لتكفي في مواكبة هذا التوسع، ولم تكن دولة مستعمرة مثل البرتغال لترضى أن تأتي بعمال أحرار يتقاضون أجورًا، لذلك عمدت إلى استيراد الرقيق من أفريقيا.

حقول شاسعة من قصب السكر والبن والكاكاو، فضلًا عن ذهب وألماس ينتظران من يستخرجهما، ومساحات أراضٍ شاسعة، كل هذا جعل البرتغال تستورد إلى البرازيل عبيدًا أكثر من أي دولة أخرى، حيث بلغ أعداد الرقيق الأفريقي في البرازيل خلال قرنين من الزمان، ما يقرب من 4.9 مليون شخص.

تلك الأعداد المهولة من المستعبدين كانوا نتاجًا لجهد وحشي من قبل عصابات صيد البشر في أفريقيا، والذين كانوا يباغتون القرى الأفريقية ومواطن القبائل ويختطفون ما يستطيعونه من سكانها، كي يكونوا مادة للاستعباد وعقد الصفقات البخسة مع سفن الأوربيين التي تنتظر على السواحل.

مكبلين في قاع السفن، يتم نقل هؤلاء البشر تحت ظروف تكدس مميتة، من يمت يلقى في البحر، ومن يستمر حيًا، ينتظره ميتات من نوع آخر تحت سخرة واستعباد ووحشية مفرطة من قبل مستعمر لا يعرف الرحمة، وحشية جعلت متوسط أعمار هؤلاء العبيد لا يتجاوز الثالثة والعشرين من العمر.

معظم العبيد الأفارقة الذين قدموا إلى البرازيل كانوا مسلمين يحفظون من القرآن ما تيسير ويجيد كثير منهم العربية، وعلى الرغم من تنصيرهم عنوة على يد البرتغاليين؛ إلا أن قطاعات كبيرة منهم حملت الإسلام سرًا في قلوبهم وحافظوا عليه لم يمس، ومارسوا صلواتهم خفية عن عيون الأسياد.

اضطهاد متواصل وفتك من قبل البرتغاليين بكل مسلم يظهر إسلامه، ظلم وسرقة لحيوات هؤلاء البشر تحت رايات استعباد وغبن منقطع النظير، دفعت كثير من المسلمين وغيرهم إلى الهرب والعيش في كنف الأحراش والغابات فرادى، لكن بعد أمد صار الفرادى جماعات.

وجد المستعبدون الهاربون شعاع ضوء يزف ذاته لهم في منطقة بالماريس، إذ كانت محصنةً بشكل طبيعي، الأمر الذي جعلها اختيارًا مثاليًا للإقامة والعيش، فكانت النواة الأولى لاتحادهم على هدف واحد، ألا وهو العيش أحرارًا وعدم الاضطرار لإخفاء دينهم، والنجاة من الظلم والاضطهاد المعرضين له.

تأسست بالماريس أو أنغولا الصغرى عام 1605 من قبل 40 مستعبدًا، ثم ثم تزايدت الأعداد حتى وصلت إلى 30 ألف شخص تعود أصول معظمهم إلى أنغولا، اكتفت بالماريس ذاتيًا عبر الزراعة وصيد الأسماك والتجارة وأصبحت أشبه بمملكة أفريقية في قلب العالم الجديد وشغلت مساحة في حجم البرتغال.

كانت مملكة شديدة الخصوصية تضم بين دفتيها معظم المستعبدين الهاربين وكذا بعض البيض من الفقراء وبعضًا من بقايا السكان الأصليين، ذلك الخليط كان يحكمه جانجا زومبا من سلالة ملكية أفريقية، في نظام اجتماعي أفريقي تكافلي متكامل، وكان لهذه المملكة جيشها الخاص.

تصدت مملكة بالماريس بجيشها لأكثر من خمس حملات برتغالية هدفت إلى إبادتها خلال القرن السابع عشر، ليس هذا فحسب بل كان جيش هذه المملكة يغير على المستوطنات القريبة ويكتسب كل يوم أرضًا جديدة، كل هذا في إطار اكتفاء ذاتي واستغناء تام عن الأعداء بفضل الزراعة وغيرها.

في ظلال هذه المملكة وتحديدًا عام 1655 ولد زومبي دوس بالماريس وهو ابن أخت جانجا زومبا حاكم بالماريس حينذاك، ولد حرًا، لكن في سن السادسة من عمره وقع في أسر البرتغاليين حيث تمت محاولة تنصيره وإخضاعه، لكن حياة العبودية لم تدم كثيرًا حيث استطاع الهرب وهو في سن الـ 15 من عمره.

عاد زومبي إلى مسقط رأسه بالماريس عام 1970، وعلى الرغم من حداثة عمره عُرف عنه براعته الجسدية ومكره في المعارك وكان استراتيجيًا عسكريًا مخضرمًا، عاش سنوات قليلة في ظل حروب متواصلة مع البرتغاليين قبل أن يغير المستعمر استراتيجيته مع بالماريس العصية على الاختراق.

أقدم أحد الممثلين عن البرتغاليين عام 1678 حاملًا غصنًا من الزيتون ودخل بالماريس، وعرض على حاكمها جانجا زومبا صفقة تسوية تقضي بإعطاء الحرية لكل مستعبدي مملكته شرط أن تخضع المملكة لحكم البرتغاليين، وهو أمر فضله جانجا زومبا ورأى فيه طيًا لصفحة الصراع، لكن كان لزومبي رأي آخر.

كان زومبي حينذاك قد ترقى في المناصب حتى أصبح قائدًا لجيش مملكته، لم يتفق تمامًا مع خاله زومبا في مسألة قبول الصفقة، فهو لا يثق أبدًا في البرتغاليين من جهة، وكذلك يأبى أن ينال شعبه الحرية بينما بقية الأفارقة يظلون على نار الاستعباد المذلة، لم يكن من زومبي إلا أن خرج عن حكم خاله

عبر أحداث واختلافات وانشقاقات، قُتِل الحاكم جانجا زومبا على يد أحد مساعديه وقيل على يد زومبي ذاته، وهو أمر على أية حال مهد الطريق للأخير كي يعتلي عرش المملكة ويرفض عبر منصبه الجديد عرض البرتغاليين، ويكمل مختارًا ومعه شعبه طريق المقاومة مطالبًا بالحرية لجميع المستعبدين.

زومبي الذي حافظ على إسلامه، انطلق من فلسفته يجمع الناس من حوله ويوحدهم على مقاومة المستعمر مطالباًا بالحرية، واستجاب له كل أبناء مملكته، وصار في أعينهم وفي اعتبار كل المستعبدين بطلًا وقائدًا، وكما هو متوقع تصاعد التوتر مع البرتغاليين وسطر زومبي مع إخوانه ملاحم حربية خالدة.

استمر زومبي في الحكم وفي تلك المكانة الرمزية والفعلية مدة سبع سنوات، يقاوم ويدحر تحركات البرتغاليين ويحاول جاهدًا تحرير العبيد في كل الأرجاء القريبة، وذلك قبل العام 1694، وهو العام الذي احتشدت فيه القوات البرتغالية بكامل عتادها ومدفعيتها الثقيلة محاصرةً بالماريس.

استمر الحصار والقصف بالأسلحة الثقيلة مدة 42 يومًا قبل أن يستطيع البرتغاليون أخيرًا السيطرة على بالماريس والقبض على زومبي، تحديدًا في 6 فبراير 1694، بعد 67 عامًا من الصراع، ظلت فيه بالماريس رمزًا للحرية والانعتاق من التبعية للمستعمر، وصورة حية للمجتمع الأبي المكتفي بذاته.

في 20 نوفمبر من نفس العام قام البرتغاليون بحشد الجميع في ساحة عامة وقاموا بقتله والتمثيل بجثته، ثم قاموا بقطع رأسه ووضعها على رمح، ونقلوها بين الساحات العامة في البرازيل إرهابًا للمستعبدين الباقيين وكسرًا لإرادتهم، وتبديدًا لأي أساطير قد تتحدث عن خلوده.

على الرغم من تدمير بالماريس وسحق مشروع الحرية الذي أزهر فيها على مدى قرن من الزمان، إلا أن نجاحها في الصمود وفي بناء ذلك المجتمع المثالي كان بمثابة المنارة التي ألهبت حركات تحرر العبيد فيما بعد وثوراتهم التي عمت ربوع البرازيل وأمريكا الجنوبية.

رويدًًا رويدا ومع جريان السنين تحت ظل الاستعباد طمست جذور المستعبدين وقطعت الصلة بينهم وبين الإسلام، عبر حملات تنصير واضطهاد ممنهجة، أجبر فيها المسلمين على ترك دينهم وتغيير أسمائهم، لكن رغم ذلك بقي الإسلام في تلك البلاد وبقي بعض المسلمين الذين يحظون هناك بحرية وترحاب شديد.

كانت البرازيل من أواخر دول العالم التي ألغت استعباد البشر عام 1888، أما زومبي فقد خُلِد اسمه في الثقافة البرازيلية المعاصرة كبطل قومي شجاع ورمز للحرية، حيث يحيون ذكراه في 20 نوفمبر من كل عام وهو يوم الذي قتله فيه البرتغاليون ومثلوا بجثته.