Thread by @IAAAAI3

💍En el #JuevesArqueológico de hoy os hablaremos de anillos altomedievales. Pero no de cualquier anillo… os hablaremos de anillos con epígrafes árabes en necrópolis vasconas.

🧑‍🎓Queremos destacar este artículo, escrito hace poco por M. Antonia Martínez Núñez, M. Paz de Miguel Ibáñez y Sonia Gutiérrez Lloret: rua.ua.es/dspace/handle/…

☠️Se han encontrado ejemplares de este tipo de anillos en las necrópolis de Argaray y la Casa del Condestable, en Pamplona; Saratsua, en Muruzábal y Aldaieta, en Nanclares de Gamboa.

📝De la necrópolis alavesa ya os hablamos en este hilo:

https://twitter.com/IAAAAI3/status/1324277185545383936?s=20

💀Lo curioso de este tipo de anillos del siglo VIII es que aparecen en necrópolis vasconas, cristianas, y no en cementerios musulmanes, como el de la Plaza del Castillo en Pamplona.

Se trataría de anillos-sello, anillos que servirían para firmar o dejar una marca en una superficie de lacre. Este tipo de anillos aparece tanto en hombres como mujeres, y algunos parecen haber sido reutilizados por distintas personas.

💍En cuanto al anillo de Aldaieta, se trata de un anillo de plata cuya inscripción fue interpretada, en un primer momento, como estilizaciones animales. Se trata, sin embargo, de un breve texto árabe escrito en negativo en dos renglones.

🕋Las autoras del artículo proponen la siguiente lectura: Allāh Rabbī (“Dios es mi Señor”). Está hecha con una grafía muy esquemática. En el Corán aparece como inna Allāh Rabbī (“ciertamente Dios es mi Señor”, Q. III, 44/51) y wa-inna Allāh Rabbī (Q. XIX, 36).

⚱️Esta última expresión fue hallada en una tinaja del arrabal de Šaqunda (Córdoba), en una excavación realizada en 2005.

En la mayoría de estos anillos-sello aparecen breves frases coránicas o fórmulas religiosas. Estos sellos-anillos aparecen ya en Oriente Próximo en los primeros momentos de expansión del Islam.

☠️El anillo de Aldaieta procede de un conjunto muy alterado de 15 enterramientos (B29-43), de los que 14 carecían de conexión anatómica, por lo que es imposible saber a quién pertenecía el anillo.

🧬Sin embargo, se situaban en el sector más tardío de la necrópolis, y estaban situados junto a dos enterramientos (B3 y B4) en los que los estudios de ADN han detectado la presencia de un haplogrupo cuyo origen se sitúa en el noroeste africano.

Esto no hace más que ahondar en el concepto de frontera y en la dificultad para interpretar estas necrópolis, ya que la frontera parece ser un lugar de negociación e intercambio, condición utilizada por las élites vasconas.

Lo curioso es… que en la Península Ibérica no existen, por el momento, anillos epigráficos árabes de cronología tan temprana como los navarros, en la cantidad proporcionada por la necrópolis de Pamplona y que cuenten con contexto arqueológico.

Para terminar, según las autoras del artículo: “estos testimonios pueden sugerir las complejas relaciones y alianzas entre las élites indígenas y los conquistadores, en el marco de la emergencia de nuevos grupos e identidades,

puesto que su presencia en sepulturas cristianas denota la clara intencionalidad de mostrar la vinculación con lo arabo-islámico por parte de los cristianos inhumados”.

Las élites vasconas habrían recibido o adquirido estos anillos-sello como señal de prestigio y de proximidad con los nuevos poderes islámicos, en un contexto de sulḥan (“pacto”) con los conquistadores, enterrándose con ellos, siguiendo la tradición de enterrarse con ajuares.

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