Petit rectificatif après #7/9 de @ndemorand @LeaSalame : en 1802, Bonaparte et son gouvernement font bien un lien entre le rétablissement de l’esclavage et le statut des personnes noires en France, dont ils dégradent la situation de manière inédite.
La preuve en 1 thread👇👇 1/15
En 1er lieu, rappelons l’évidence : en 1802, l’esclavage colonial français ne concernait que des personnes noires, déportées depuis l’Afrique ou nées sur place. Mais avant 1789 le système esclavagiste ne reposait pas entièrement sur la couleur de peau 2/15
D’abord parce que, dans les colonies, des personnes noires ou métisses n’étaient pas esclaves : les libres de couleur. Ensuite parce que, en métropole, l’esclavage était interdit. Le sol de France devait affranchir les personnes noires esclaves qui le foulaient 3/15
Sous l’Ancien Régime, les colons critiquent ces états de fait qui subvertissent leur pouvoir. Alors que jamais personne ne s’était jusqu’alors défini ainsi, ils commencent à se présenter comme "Blancs" pour affirmer leur supériorité face aux libres de couleur 4/15
Et ils obtiennent des règles spécifiques restreignant les déplacements des personnes noires en métropole (la « Police des Noirs » de 1777). Mais ils n’ont jamais obtenu l’interdiction des mariages mixtes qu’ils demandaient. 5/15
Sous la Révolution, l’ordre esclavagiste est balayé. Contre la volonté des colons et de leurs amis à la Convention, les libres de couleur arrachent la citoyenneté en 1792 6/15
En 1793, la révolte des esclaves impose l’abolition à Saint-Domingue. La Convention étend cette mesure au reste des colonies en 1794, qui deviennent des départements en 1795. C’est le triomphe de l’égalité. Toussaint Louverture, ancien esclave, dirige Saint-Domingue 7/15
C’est ce nouvel ordre qu’inverse Bonaparte en 1802. Et il ne fait pas que rétablir l’esclavage. Sous la pression des colons, il discrimine toutes les personnes noires ou métisses 8/15
Dans l’Hexagone d’abord, il interdit l’entrée du territoire à toutes les personnes noires et métisses par un arrêté du 2 juillet 1802. La couleur de leur peau est mentionnée dans l’arrêté 9/15
Il interdit aux soldats et officiers noirs ou métis de résider à Paris ou en région parisiennes. Le général Dumas, père d’Alexandre, devra demander une dérogation au ministre de la guerre pour résider à Villers-Cotterêts 10/15
Il interdit les mariages mixtes par une instruction de son ministre de la justice aux préfets en date du 8 janvier 1803 11/15
Aux colonies ensuite, non seulement il rétablit le Code Noir, mais il réalise le programme que les colons réclamaient avant la Révolution : il dégrade le statut des libres de couleur en les privant d’une partie des garanties du Code Civil 12/15
cf. p.16 👇
calamar.univ-ag.fr/cagi/NiortCond…
Ils ne peuvent pas de marier avec une personne blanche, vivent dans un statut juridique séparé, deviennent des citoyens de 2nd rang. Cet ordre ségrégatif, qui affirme juridiquement le pouvoir des "Blancs", est plus discriminant que le Code Noir 13/15
Ainsi, Bonaparte n’a pas seulement restauré "l’ordre ancien" du Code Noir. Il a créé un ordre nouveau, fondé sur une hiérarchisation sur la base de la couleur de la peau, et inspiré par les théories racistes qui commençaient à circuler en France 14/15
Toutes les reproductions des textes de 1802 et 1803 sont extraites de la note de la FME "Napoléon Colonial - 1802, le rétablissement de l'esclavage" 15/15
A consulter ici 👇
memoire-esclavage.org/sites/default/…

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11 Mar
"Tout le monde était pour l'esclavage en 1802", quand Napoléon Bonaparte l'a rétabli.
Petit rectificatif en un thread 1/XX
D'abord, une évidence : les personnes réduites en esclavage, qui vivaient aussi en 1802 comme Napoléon, n'étaient pas pour l'esclavage. Pas plus que celles qui avaient été émancipées en 1793 ou 1794 n'avaient envie de retrouver les fers. Donc, "pas tout le monde", non 2/XX
Par exemple, à Saint-Domingue avant même la Révolution, nous vous avions parlé de Makandal, dont le marronnage ébranla pendant plusieurs années la colonie. Et lui valut un châtiment spectaculaire : le bûcher 3/XX
👉
Read 16 tweets
27 Jan
Comprend-on ce qu’on voit dans un tableau ? Le Radeau de la Méduse est l’un des plus grands tableaux anti-esclavagiste de l’histoire. Et pourtant cette dimension essentielle de l’œuvre reste négligée, voire totalement omise, encore aujourd’hui. Résumé en un Thread 1/13
Le naufrage de la Méduse est l’un des plus fameux faits-divers du début du 19è. Un monument d’incompétences et de lâchetés. Géricault fait déjà scandale en choisissant un sujet aussi retentissant, dont les libéraux avaient fait un symbole contre la Restauration 2/13
Choquant dans ce qu’il représente (la critique parlera d’un "amas de cadavres"), le tableau est également condamné par les tenants de la peinture classique pour son réalisme cru. Dénonciation politique, manifeste romantique, les interprétations s’arrêtent là en général 3/13
Read 13 tweets

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