@futurockOk#UnMundoDeSensaciones la cuestión principal es pensar quien y desde que lugar utiliza los elementos culturales y quien se queja y que poder puede ejercer cada una de esas personas
@fedegvazquez también es importante pensar q no hay una manera de pensar la apropiación cultural y no es que todo el mundo piensa lo mismo, son cuestiones en disputa y complejas incluso para dentro de los colectivos
Lo vital es: desde un lugar de privilegio hacer utilización de elementos no propios, no sufrir ninguna consecuencia negativa y por el contrario beneficiarse sin otorgar nada a las comunidades de donde eso si es originario y q sufren pq muchas veces su cultura hasta les es negada
No pueden ni vivir libremente su cultura y son castigadas por eso. Me parece q hay q tener cuidado y saber siempre desde donde se habla, sobre todo cuando se es hombre cis blanco universitario y con prácticas heterosexuales. Es caminar sobre cáscaras de huevos de mínima
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Saben algo acerca de los orígenes del BlackFace en Argentina? Se preguntan cómo se instaló acá? Piensan que es toda una exageración de gente al pedo centenial?
Acá va un pequeño hilo.
A partir de 1869 les negres adoptan la comparsa como modelo asociativo de participación en el carnaval, al tiempo que sus asociaciones estaban declinando. El carnaval hizo posible un lugar en el espacio público para les afroargentines.
Estos se encontraban cada vez más marginades por el gran flujo de inmigrantes europeos, que duplicó la población nacional en pocos años y explica, en gran parte, la baja en términos relativos de la población afrodescendiente (generación del 37 alert)
“Argentina necesita entender que es muy racista y muy afro” dice el activista negro e investigador Alí Delgado.
La profesora universitaria Patricia Gomes es otra investigadora afrodescendente que intenta demoler el mito autocreado de Argentina como una nación blanca. “En Arg se suele decir q no había negres, entonces no hay nadie contra quien ser racista, por lo tanto no hay racismo".