Thread by @RichMonvoisin

1/25 Pourquoi je suis content de Judas and the black messiah
Là monvoisin.xyz/pourquoi-je-su…
ou ci-dessous, en 2 threads si vous voulez vous infliger ça
Dans mon cours n°8 pour licence (version de 2017 sur Youtube ou sur @SkeptikonFR skeptikon.fr/videos/watch/5…),

2/25 j’ai coutume d’introduire le fait que les processus sociaux sont souvent gommés dans l’histoire qui nous est enseignée. L’histoire du Black Panther Party (BPP), le parti des panthères noires, est par exemple une histoire trop peu narrée à mon goût. Peut être suis-je

3/25 simplement frustré parce que cette histoire me fascine subjectivement depuis longtemps. Mais je fais l’hypothèse, + vraisemblable à mon avis, que cette histoire n’est guère enseignée parce que sa portée révolutionnaire, sa visée sociale concrète, sa violence, sa radicalité

4/25 en effraye plus d’un·e aujourd’hui encore, particulièrement aux États-Unis où il faut encore marteler que black life matters (“la vie des Noir·es compte”).
En France aussi, le refroidissement de toute velléité de revendication “noire”, ou “kémite” me parait suspecte par

5/25 son empressement. Bien sûr, il y a des critiques légitimes à envoyer aux Indigènes de la République, à la Tribu K (dissoute) à Génération Kemi Séba (dissoute), aux Kémites pour la Renaissance, etc mais ces groupes ont des revendications solides et légitimes qui n’ont pas

6/25 été prises en compte sérieusement sur la scène politique. Le peu de considération des élu·es envers le CRAN, Conseil représentatif des associations noires de France, ou les critiques qu’essuie @RokhayaDiallo dont la plupart n’existeraient pas si Madame Diallo était blanche

7/25 (écouter ici, chez Pascal Boniface, à 12’28) en sont symptomatiques.

J’ai pensé plusieurs fois aborder cette question plus profondément dans mes enseignements, mais je n’ai jamais trouvé d’angle propice, hormis celui d’inviter Angela Davis à parler

8/25 d’afro-féminisme et de la prison, car elle a fait un livre que j’ai trouvé excellent sur la prison, La prison est-elle obsolète ?, paru Au diable vauvert en 2014 — mais l’épidémie de COVID, ainsi que le tarif de conférence annoncé de la dame a ajourné le projet. J’ai tourné

9/25 autour du sujet +ieurs fois, en faisant travailler des étudiant·es de licence sur des sujets de science po avec des questions comme : “Quels sont les critères donnés pour qualifier une organisation de terroriste, et ces critères sont-ils les mêmes d’un pays à l’autre ?”

10/25 ou “Les ressorts de la propagande anticommuniste aux USA durant le “règne” de John Edgar Hoover“.
Alors je suis vraiment content qu’un film comme Judas and the black messiah, de Shaka King soit sorti cette année, et jette à la face du monde non seulement le talent de

11/25 Fred Hampton, mais surtout la violence de COINTELPRO (Counter Intelligence Program), programme de contre-espionnage du Federal Bureau of Investigation (FBI) sous la direction de Hoover. Le Cointelpro avait pour prérogative d’enquêter sur les organisations politiques

12/25 dissidentes aux États-Unis et de les saboter. Les zététicien·nes #zététique féru·es de scénarios complotistes goûteront le fait qu’entre 1956 et 71, les dénonciations de Cointelpro étaient taxées de “complotisme”, et il faudra attendre les rapports de la Commission Church

13/25 de 1976 pour prendre la mesure du truc. L’historien, Ward Churchill, de l’Université de Boulder, Colorado, évalue à 27 membres du Black Panther Party assassinés par le FBI entre 1968 et 1976, de même que 69 membres de l’American Indian Movement, sans parler de toutes

14/25 les tentatives de déstabilisation de Nation of Islam, des groupes anti-guerre du Vietnam, du Weather Underground et autres mouvements assimilés à des influences communistes (Churchill traite de ça dans l’ouvrage Agents of Repression (1988), co-écrit avec Jim Vander Wall,

15/25 mais attention : j’ai lu des notes, mais pas le livre lui-même).
Pour n’en rester qu’à la question du parti des Black Panthers, même les stars du show business qui étaient soutien des Black Panthers subirent campagnes de calomnie très violentes, comme Jane Fonda, Yoko Ono,

16/25 ou l’actrice Jane Seberg (compagne de Romain Gary, partenaire de Jean-Paul Belmondo dans À bout de souffle) qui s’en suicidera.

Comme le dit bien le podcast @LeTchipPodcast dans son #31 (là ), cette dénonciation des agissement du FBI, c’est autre

17/25 chose que le fâcheux BlacKkKlansman : J’ai infiltré le Ku Klux Klan, de Spike Lee.
Je voulais en profiter pour partager quelques ressources autour du sujet.

Pour moi le meilleur livre, synthétique que j’ai lu sur le sujet est celui de @tomvaneersel, Panthères noires,

18/25 histoire du Black Panther Party, aux éditions L’Échappée (2006). Note, je ne l’ai pas relu depuis une dizaine d’années.
J’ai pris une bonne gifle également avec Autobiographie, d’Angela Davis (édition poche 1977, réédité en 2013 chez Aden).
Sur cette histoire sordide,

19/25 on pourra écouter “La mort de Jean Seberg” en deux épisodes dans Rendez-Vous avec X de Patrick Pesnot (ici rendezvousavecmrx.free.fr/page/detail_em…). Vous trouverez également deux épisodes sur John Edgar Hoover, considéré comme le plus gros salaud d’Amérique (clin d’œil au livre d’Anthony

20/25 Summers, Le Plus Grand Salaud d’Amérique. J. E. Hoover, patron du FBI, publié en 1995 au Seuil si j’ai bonne mémoire).
Si d’aucun·es se demandent, c’est le hasard qui a fait que Jack Kirby et Stan Lee ont donné au super-héros noir le nom de Black Panther, la même

21/25 année que le la naissance du BPP (1966), mais le soutien au Black Power et autres causes sociale était manifeste chez les auteurs.

Je ne saurais vous conseiller de documentaire en particulier sur le sujet. J’en ai vu quelques-uns mais ce n’est pas frais dans mon esprit.

22/25 Me reviennent trois d’entre eux :
- All Power to the People: The Black Panther Party and Beyond, de Lee Lew-Lee, 1996 (en ligne ici )
- A Huey P. Newton Story, de Spike Lee (2002), pour rendre qd même hommage à Spike Lee qui a été bien engagé dans

23/25 la cause, en ligne aussi ici
-The Black Power Mixtape 1967-1975, de Göran Olsson (2011), qu’on trouve aussi là .
Je sais qu’Agnès Varda en a fait un mais je ne sais plus si je l’ai vu, un court-métrage en 1968, Black Panthers.

24/25 Et si vous souhaitez faire des ponts entre l’anticommunisme et la politique africaine de la France, il faut changer de spectre, passer du FBI à la CIA, et étudier les cellules stay behind, mises en place par l’OTAN pour contrer la montée du communisme un peu partout.

25/25 Le réseau Gladio, bien connu, en est l’affleurement italien. On comprend les différentes politiques de l’ancien pré carré colonial français en regardant de près les assassinats de leaders africains suspects de sympathies socialistes/communistes, de Sylvanus Olympio (suite)

En passant : on peut écouter Kémi Séba parler dans @IThinkerview en 2018 (là )