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18 Jun, 9 tweets, 2 min read
शास्त्रों में स्वच्छता के सूत्र

हमारे पूर्वज अत्यंत दूरदर्शी थे । उन्होंने हजारों वर्षों पूर्व वेदों व पुराणों में महामारी की रोकथाम के लिए परिपूर्ण स्वच्छता रखने के लिए स्पष्ट निर्देश दे कर रखें हैं

1. लवणं व्यञ्जनं चैव घृतं तैलं
तथैव च । लेह्यं पेयं च विविधं हस्तदत्तं न
भक्षयेत् ।। - धर्मसिन्धू ३ पू . आह्निक नामक घी , तेल , चावल , एवं अन्य खाद्य पदार्थ चम्मच से परोसना चाहिए हाथों से नही ।

2. अनातुरः स्वानि खानि न स्पृशेदनिमित्ततः ।। - मनुस्मृति ४/१४४

अपने शरीर के अंगों जैसे आँख , नाक , कान आदि को बिना किसी कारण के छूना नही चाहिए ।
3. अपमृज्यान्न च स्नातो गात्राण्यम्बरपाणिभिः ।। - मार्कण्डेय पुराण ३४/५२

एक बार पहने हुए वस्त्र धोने के बाद ही पहनना चाहिए । स्नान के बाद अपने शरीर को शीघ्र सुखाना चाहिए
4. हस्तपादे मुखे चैव पञ्चाद्रे भोजनं चरेत् ।। पद्मसृष्टि .५१ / ८८ नाप्रक्षालितपाणिपादो भुञ्जीत ।। - सुश्रुतसंहिता चिकित्सा २४ / ९ ८

अपने हाथ , मुहँ व पैर स्वच्छ करने के बाद ही भोजन करना चाहिए ।

5. स्नानाचारविहीनस्य सर्वाः स्युः निष्फलाः क्रियाः ।। - वाघलस्मृति ६ ९
बिना स्नान व शुद्धि के यदि कोई कर्म किये जाते है तो वो निष्फल रहते हैं ।

6. न धारयेत् परस्यैवं स्नानवस्त्रं कदाचन ॥ पद्म सृष्टि .५१ / ८६

स्नान के बाद अपना शरीर पोंछने के लिए किसी अन्य द्वारा उपयोग किया गया वस्त्र यानी( टॉवेल ) उपयोग में नही लाना चाहिये ।
7. अन्यदेव भवद्वासः शयनीये नरोत्तम अन्यद् रथ्यासु देवानाम अर्चायाम् अन्यदेव हि ।। महाभारत अनु १०४/८६

पूजन , शयन एवं घर के बाहर जाते समय अलग अलग वस्त्रों का उपयोग करना चाहिए ।
8. तथा न अन्यधृतं ( वस्त्रं धार्यम् ।। महाभारत अनु

दूसरे द्वारा पहने गए वस्त्रों को नही पहनना चाहिए ।

9. न अप्रक्षालितं पूर्वधृतं वसनं बिभृयाद् ।। - विष्णुस्मृति ६४

एक बार पहने हुए वस्त्रों को स्वच्छ करने के बाद ही दूसरी बार पहनना चाहिए ।
10. न आद्रं परिदधीत ।। - गोभिसगृह्यसूत्र

गीले वस्त्र न पहनें सनातन धर्म ग्रंथो के माध्यम से ये सभी सावधानियां समस्त भारतवासियों को हजारों वर्षों पूर्व से सिखाई जाती रही है । इस पद्धति से हमें अपनी व्यग्तिगत स्वच्छता को बनाये रखने के लिए सावधानियां बरतने के निर्देश तब दिए गए थे
जब आज के जमाने के माइक्रोस्कोप नही थे । लेकिन हमारे पूर्वजों ने वैदिक ज्ञान का उपयोग कर धार्मिकता व सदाचरण का अभ्यास दैनिक जीवन में स्थापित किया था । आज भी ये सावधानियां अत्यन्त प्रासंगिक है । आज के संदर्भ में एकदम उपयोगी भी इसलिए इसका पालन हमेशा करना चाहिए .

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19 Jun
वर्ण व्यवस्था जन्म आधारित है या कर्म आधारित तो आइए देखें

कर्म आधारित जाति व्यवस्था को सिद्ध करने के लिए गीता 4.13 द्वारा दिया गया सबसे आम श्लोक है।
भगवान कहते हैं- चातुर्वर्ण्यं मया सष्टंगुण कर्मविभाग: |
तस्य करव्यरपि माँ विद्याध्यायकर्तारमयम्
अर्थ- Image
मेरे द्वारा गुणों और कर्मों के विभागपूर्वक चारों वर्णों की रचना की गयी है। उस (सृष्टि रचना आदि) का कर्ता होनेपर भी मुझ अविनाशी परमेश्वरको तू अकर्ता जान!

यहाँ ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि यहाँ सृष्टं शब्द भूतकाल में है।
जो स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि पिछले जीवन के कर्म वर्तमान जीवन के वर्ण में एक कारक निभाते हैं।
स्वामी रामसुखदास जी ने अपनी गीता प्रबोधनी में लिखा है Image
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16 Jun
महिलाएं वेद क्यों नहीं पढ़ सकतीं?
सरल व्याख्या यह है कि-
वेदों की दिनचर्या बहुत कठिन, बहुत सख्त और सीमित करने वाली है। द्विजों का जीवन बहुत कठिन होता है। यदि आप एक उचित द्विज को जानते हैं, तो उससे उसकी दिनचर्या के बारे में पूछें। अगर आप इसके आदी नहीं हैं तो इसके बारे में Image
सुनकर भी आप थक जाएंगे।
श्री भगवान नहीं चाहते थे कि महिलाओं को इतनी कठिन कठिनाइयों का सामना करना पड़े।
ध्यान देने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वेद कोई ऐसी किताब नहीं है जिसे आप किसी भी समय खोल और बंद कर सकते हैं।
लोगों को पीडीएफ़ से वेद पढ़ते हुए देखकर मुझे दुख होता है।
वे लोग जो बीफ खाते हैं, शराब पीते हैं, हर समय धूम्रपान करते हैं।

मुझे दुख होता है कि कैसे आर्य समाज जैसे जहरीले संगठनों ने वेदों को एक बाजार उत्पाद की तरह बना दिया है, और खुलेआम उन्हें बेच रहा है। मुल्ला भी खरीद और पढ़ सकता है। क्या यही वेदों का उद्देश्य है?
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15 Jun
सौरा संप्रदाय और उसके अनुयायी

सौर संप्रदाय वे लोग हैं जो सूर्य देव को सर्वशक्तिमान मानते हैं। सूर्य की उपासना अनादि काल से होती आ रही है। वेदों और भविष्य पुराण में सूर्य देव एक महत्वपूर्ण देवता हैं। सूर्य शिव के अलावा पूजे जाने वाले पंच देवताओं में से एक हैं
वेदांत के अनुसार विष्णु, शक्ति और गणेश। हालांकि सूर्य अनादि है (उनकी कोई शुरुआत नहीं) है लेकिन कई शास्त्रों में सूर्य देव को कश्यप ऋषि और अदिति के पुत्र के रूप में जाना जाता है। उनकी पत्नियां थीं संग्या और छाया। उनके बच्चे यम, यमुना, शनि, अश्विनी कुमार, भद्रा, रेवंत, तापती आदि
थे। आर्यमा, भाग, सूर्य, पुषदेव, सविता, 12 आदित्य जैसे कई नामों से उनका नाम काल और परिस्थिति के अनुसार बदलता रहता है।

उन्हें देवताओं के पुरोहित के रूप में जाना जाता है जो अच्छे और बुरे कर्मों पर नजर रखते हैं। वह ऊर्जा के स्रोत है जो पृथ्वी के सभी तत्वों को जीवंत करते है।
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15 Jun
{#मोक्ष प्राप्त करने के लिए सकारात्मकता की प्रधानता}

योगे योगे तवस्तिरं वाजेवाजे हवामहे।
सखाय इंद्र॑मू॑तये॑॥ -आरवी 1.30.7

अच्छे कर्म/संघर्ष/युद्ध हो सकते हैं लेकिन, हमें अपने मन को स्थिर रखना होगा और बिना किसी पूर्वाग्रह और नकारात्मकता के शाश्वत सुख की स्थिति में रहना होगा
पता॑ति कुंद्रीणाच्य॑ दू॒रं वातो॒ वन॒दधि॑।
आत न॑ इंद्रिय सम्माननीय॒ गोश्वाश्वे।

यह श्लोक हमें सिखाता है कि अगर हमें मोक्ष प्राप्त करना है तो नकारात्मक लोगों के विचारों या व्यवहार से दूर रहना बहुत आवश्यक है। आप कितने भी सकारात्मक क्यों न हों,
वे आपके जीवन को प्रभावित कर सकते हैं, जब तक कि आप खुद को अप्रभावित रखने के लिए सही कदम नहीं उठाते, क्योंकि वे दूसरों को नीचा दिखाना पसंद करते हैं।

घ्नंतो॑ वृत्रम॑तर॒न्रोदसी अ॒प उरु क्षय चॅरिरे।
भुवत्कण्वे॒ वृषाद द्युम्न्याहु॑त: क्रंददश्वो गविष्टषु
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15 Jun
शनि देव के अशुभ प्रभावों को कैसे कम करें

राजा अज के पुत्र रघुकुल के दशरथ जी थे। इंद्रदेव के साथ उनका बहुत दोस्ताना व्यवहार था। शाम को अलकापुरी में साथ खेलना उनकी दिनचर्या थी।
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उन्होंने इस चिंता को दशरथ को बताया और विस्तार से बताया कि यदि शनि देव अपने कुकर्म में सफल हो जाते हैं तो यह कार्य मानव जाति का अंत देखेगा।
इससे बारिश रुक जाएगी। अगर बारिश नहीं होगी तो हर जगह अकाल पड़ जाएगा। लोग भूख प्यास से मरेंगे।

दशरथ जी तुरंत हरकत में आ गए। उन्होंने शनिदेव पर आक्रमण किया। जब शनिदेव ने दशरथ को युद्ध से रोकने की कोशिश की,
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14 Jun
मधुसूदन सरस्वती

आदि शंकराचार्य के बाद उनके भाष्य या भगवत गीता पर भाष्य के लिए प्रसिद्ध है। मैं हमेशा लोगों को उनकी किताब देखने की सलाह देता हूं।

उनका जन्म फरीदपुर के कोटलपाड़ा में प्रमोदन पुरंदर के यहाँ हुआ था। उनका नाम कमलाज नयन रखा गया।
उन्होंने नवद्वीप के गदाधर भट्ट से न्याय की पढ़ाई की। वहां से वे श्री विश्वास ईश्वर आश्रम सरस्वती (पूरा नाम) से वेदांत सीखने काशी गए। उन्होंने वहां ब्रह्मचर्य और संन्यास का व्रत भी लिया। उसके बाद उन्होंने अद्वैत पर कई किताबें लिखीं जिसने उन्हें अमर कर दिया।
यद्यपि वे अद्वैत के प्रतिपादक थे, फिर भी वे एक भक्त कृष्ण उपासक थे। उनकी जन्म तिथि अज्ञात है लेकिन वे सोलहवीं शताब्दी में रहते थे

उन्हें अध्यात्मवाद पर वाद-विवाद करने का बहुत शौक था। उन्होंने अपने विरोधियों को हराने के लिए अपने विषय पर तर्क और अपने गहन ज्ञान का इस्तेमाल किया
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