2. El diálogo necesario para formarse buenas opiniones que deriven en buenas decisiones no es tan fácil. En Twitter, sin ir más lejos, podemos decir muchas cosas que no vienen a cuento en una discusión sobre un tema. Así no aclaramos, confundimos.
3. Lo peor de hacer malas intervenciones en un debate no es nuestra falta de pericia. Eso se puede corregir. Lo peor es sentirse orgulloso por decir cosas que no vienen a cuento porque uno cree que está expresando, sentenciando, una verdad. Aquí hay poco remedio.
4. Entonces sí hay que reflexionar en un debate público para mejorar nuestras opiniones. ¿Esto que quiero comentar está en el tema tratar? ¿Quiero comentar para aclarar algo o solo para desahogarme? ¿Esto que digo, tiene valor, o es solo una manera de ganar puntos entre los míos?
5. Un comentario reflexionado sobre un asunto es mejor recibido que un simple exabrupto, sentencia o declaración de intenciones que no encaja con el tema tratar. Muchos de los comentarios improvisados que podemos hacer carecen de valor.
6. A lo que carece de valor es mejor no hacerle caso. Llegados a este punto hay gente que protesta: "¡No dañes mi libertad de expresión!". Consideran que tal libertad es que la gente les haga caso por hacer comentarios sin reflexionar porque están convencidos de lo suyo. Ni caso.
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1. En este vídeo, @Perfect_Drama explica que una mujer trans sufre doble opresión y discriminación: por mujer y por trans. Un hombre cis blanco hetero no sufre nada de eso por ser la figura más normativa (del cisheteropatriarcado).
2. Después explica los privilegios cis. Esta noción de privilegio puede ser discutible. Así, la visión que afirma que no es ningún privilegio estar libre de discriminación, abuso, acoso, amenaza o violencia. Más bien esto sería un derecho humano fundamental.
3. Algo parecido podríamos decir de la discriminación. Aun partiendo de la base de que el hombre cishetero blanco tenga todas (o muchas) ventajas comparativas frente a otras personas, de eso no se deduce que no pueda ser discriminado injustamente.
0. "Tendemos a pensar que Nosotros somos nobles, leales y que nuestro grupo está formado por individuos diferentes cuyos errores son debidos a las circunstancias. Por el contrario, Ellos parecen repugnantes, ridículos, simples, homogéneos, indiferenciados e intercambiables. >
1. > Todo ello respaldado por racionalizaciones de nuestras intuiciones.
Las interacciones entre grupos suelen ser más competitivas y agresivas que las interacciones entre los miembros de nuestro grupo (Nosotros) y el suyo (Ellos)".
2. "Suele haber una relación inversa entre los niveles de agresión intragrupal e intergrupal. En otras palabras, los grupos que tienen interacciones muy hostiles con los vecinos suelen tener muy pocos conflictos internos".
0. No es malo, sino que es saludable, que la sociedad no se divida en bloques homogéneos. Lo que sí es realmente malo es que las distintas posiciones feministas puedan caer en el tribalismo. ⬇️
1. La gente no tenemos que dividirnos entre transactivistas identitarios y los no pocas veces también identitarios conservadores sociales. Hay espacio para otros puntos de vista.
2. Pero tendemos a dividir el mundo en dos bandos: los buenos y los malos. Somos tribales y nos encantan las historias maniqueas. Las historias de cómo un grupo ha vencido a otro, los malos, gozan de gran éxito.
Me viene a la mente otra idea de Escandinavia: "Suecia esterilizó a 230.000 personas entre 1935 y 1996 'en el marco de un programa basado en teorías eugénicas' y por razones de 'higiene social y racial'. También estaban implicados los socialdemócratas.
"Las leyes de 1934 y 1941 fueron votadas gracias a un consenso general entre el conjunto de los partidos políticos".
"La pasividad y el silencio del Parlamento y del Gobierno sobre las críticas lanzadas desde 1947 sobre esta política permitieron sin duda que [miles de] personas fueran esterilizadas a petición propia o sin su consentimiento durante los años sesenta o setenta".
0. Sobre los peligros de una amabilidad poco sustentada en la propia afirmación:
"La Tríada de la Luz correlacionó con una mayor 'formación de reactiva', que consistía en los siguientes elementos: ⬇️
1. 'Si alguien me asalta y me roba el dinero, prefiero que lo ayuden a que lo castiguen' y 'A menudo me encuentro siendo muy amable con personas con las que, con todo el derecho, debería estar enfadado'.
2. Si bien esa 'bondad amorosa' incluso para los enemigos de uno lleva al propio bienestar, esta actitude, junto con una mayor culpa interpersonal, podrían hacer que aquellos con puntuaciones más altas en la Tríada de la Luz estén potencialmente más abiertos a la explotación >
1) Mund ha hecho un hilo donde aborda la brecha de género en la empatía. Pero también anima a los hombres a tomar el control en sus vidas hablando de sus problemas. Más info ⬇️
2) "Hay razones muy arraigadas por las que la gente no siente tanta empatía por los hombres como por las mujeres. Los hombres han evolucionado para ser desechables, están ahí para poner sus cuerpos en peligro, para ofrecer protección, no para recibirla".
3) "Entonces, un hombre con problemas evoca menos simpatía que una mujer o un niño. Esto podría ayudar a explicar por qué los hombres, cuando buscan simpatía del sistema judicial, tienen seis veces más probabilidades que una mujer de obtener una condena por un delito idéntico".