सनातन धर्म के सभी व्रत, त्योहार या तीर्थ सिर्फ मोक्ष की प्राप्त हेतु ही निर्मित हुए हैं। मोक्ष तब मिलेगा जब व्यक्ति स्वस्थ रहकर प्रसन्नचित्त और खुशहाल जीवन जीएगा। व्रत से शरीर और मन स्वस्थ होता है।
त्योहार से मन प्रसन्न होता है और तीर्थ से मन और मस्तिष्क में वैराग्य और अध्यात्म का जन्म होता है।
मौसम और ग्रह-नक्षत्रों की गतियों को ध्यान में रखकर बनाए गए व्रत और त्योहारों का महत्व अधिक है। व्रतों में चतुर्थी, एकादशी, प्रदोष, अमावस्या, पूर्णिमा, श्रावण मास और कार्तिक मास के
दिन व्रत रखना श्रेष्ठ है। यदि उपरोक्त सभी नहीं रख सकते हैं तो श्रावण के पूरे महीने व्रत रखें। त्योहारों में मकर संक्रांति, महाशिवरात्रि, नवरात्रि, रामनवमी, कृष्ण जन्माष्टमी और हनुमान जन्मोत्सव ही मनाएं। पर्व में श्राद्ध और कुंभ का पर्व जरूर मनाएं।
व्रत करने से काया निरोगी और जीवन में शांति मिलती है। सूर्य की 12 और 12 चन्द्र की संक्रांतियां होती हैं। सूर्य संक्रांतियों में उत्सव का अधिक महत्व है, तो चन्द्र संक्रांति में व्रतों का अधिक महत्व है। चैत्र, वैशाख, ज्येष्ठ, आषाढ़, श्रावण, भाद्रपद, आश्विन, कार्तिक, अगहन, पौष, माघ
और फाल्गुन। इसमें से श्रावण मास को व्रतों में सबसे श्रेष्ठ मास माना गया है। इसके अलावा प्रत्येक माह की एकादशी, चतुर्दशी, चतुर्थी, पूर्णिमा, अमावस्या और अधिकमास में व्रतों का अलग-अलग महत्व है। सौरमास और चान्द्रमास के बीच बढ़े हुए दिनों को मलमास या अधिकमास कहते हैं।
साधुजन चातुर्मास अर्थात 4 महीने श्रावण, भाद्रपद, आश्विन और कार्तिक माह में व्रत रखते हैं।
उत्सव, पर्व और त्योहार सभी का अलग-अलग अर्थ और महत्व है। प्रत्येक ऋतु में एक उत्सव है। उन त्योहार, पर्व या उत्सव को मनाने का महत्व अधिक है जिनकी उत्पत्ति स्थानीय परंपरा या संस्कृति से न
होकर जिनका उल्लेख वैदिक धर्मग्रंथ, धर्मसूत्र, स्मृति, पुराण और आचार संहिता में मिलता है। चन्द्र और सूर्य की संक्रांतियों के अनुसार कुछ त्योहार मनाए जाते हैं। 12 सूर्य संक्रांतियां होती हैं जिसमें 4 प्रमुख हैं- मकर, मेष, तुला और कर्क। इन 4 में मकर संक्रांति महत्वपूर्ण है।
सूर्योपासना के लिए प्रसिद्ध पर्व है छठ, संक्रांति और कुंभ। पर्वों में रामनवमी, कृष्ण जन्माष्टमी, गुरुपूर्णिमा, वसंत पंचमी, हनुमान जयंती, नवरात्रि, शिवरात्रि, होली, ओणम, दीपावली, गणेश चतुर्थी और रक्षाबंधन प्रमुख हैं। हालांकि सभी में मकर संक्रांति और कुंभ को सर्वोच्च माना गया है।
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राजा पांडु ने हस्तिनापुर का सिंहासन क्यों छोड़ा और उन्होंने सन्यास के स्थान पर वानप्रस्थ आश्रम क्यों चुना
एक बार राजा पांडु जंगल में शिकार कर रहे थे वहाँ उन्होंने देखा कि एक हिरन का जोड़ा प्रेम के साथ रह रहा है
उन्होंने उनकी ओर धनुष को निशाना बनाया और उनमें से एक हिरन को मार दिया
इससे दोनों हिरण दंपत्ति गिर गए। हिरण वास्तव में एक ऋषि मुनि का पुत्र किंदम था जो अपनी पत्नी के साथ हिरण के रूप में सहवास कर रहा था क्योंकि वह मानव रूप में ऐसा करने से कतराता था।
हिरण के रूप में किंडम पांडु के कृत्य के बारे में बहुत क्रोधित था क्योंकि उसे एहसास होना चाहिए था कि उसे ऐसा नहीं करना चाहिए था
उन्होंने पांडु से कहा कि यद्यपि आप ब्रह्महत्या के पाप में नहीं होंगे क्योंकि आप इस बात से अनजान थे कि वह ऋषि के पुत्र थे, लेकिन किंदम के अनुसार,
वेदों के अनुसार पुराणों के स्वर्ग या नर्क को गतियों से समझा जा सकता है। स्वर्ग और नर्क 2 गतियां हैं। आत्मा जब देह छोड़ती है तो मूलत: 2 तरह की गतियां होती हैं-
1. अगति और 2. गति।
1. अगति : अगति में व्यक्ति को मोक्ष नहीं मिलता है उसे फिर से जन्म लेना पड़ता है।
2. गति : गति में जीव को किसी लोक में जाना पड़ता है या वह अपने कर्मों से मोक्ष प्राप्त कर लेता है।
*अगति के 4 प्रकार हैं-
1. क्षिणोदर्क,
2. भूमोदर्क, 3. अगति और 4. दुर्गति।
1 क्षिणोदर्क : क्षिणोदर्क अगति में जीव पुन: पुण्यात्मा के रूप में मृत्युलोक में आता है और संतों-सा जीवन जीता है।
2 भूमोदर्क : भूमोदर्क में वह सुखी और ऐश्वर्यशाली जीवन पाता है।
3 अगति : अगति में नीच या पशु जीवन में चला जाता है।
गांधारी और धृतराष्ट्र के सौ पुत्र कैसे पैदा हुए और उनके नाम / दुहशाला और युयुत्सु का जन्म कैसे हुआ
एक बार महर्षि वेद व्यास धृतराष्ट्र से मिलने आए, ऋषि वेद व्यास थके हुए और भूखे थे। गांधारी ने तब वेद व्यास की सेवा की तो वेद व्यास बहुत खुश और संतुष्ट हुए
गांधारी द्वारा दिखाए गए आतिथ्य के साथ। तब वेद व्यास ने गांधारी से वरदान मांगने को कहा, गांधारी ने तब धृतराष्ट्र जैसे सौ पुत्र मांगे और व्यास ने उसकी इच्छा मान ली।
दो साल बीत गए लेकिन गर्भवती होने के बाबजूद वह बच्चों को जन्म नही दे पा रही थी गांधारी को बहुत दुख हुआ जब
सुना कि कुंती ने पहले ही एक पुत्र को जन्म दिया था। वह बेहोश हो गई, उसने अपने गर्भ को चोट पहुंचाने का भी प्रयास किया और अपने पति के ज्ञान के बिना उसे मारा, उसके गर्भ में जाने के बाद मांस का एक कठोर द्रव्यमान (मानस का पिंड) निकला। क्रोधित होकर गांधारी ने सोचा
१) सतयुग के समय में केदार नाम का एक राजा रहता था जिसने एक विशाल राज्य पर शासन किया था।
वह अपनी प्रजा को अपने बच्चों की तरह प्यार करता थे। उन्होंने अपने परिवार के साथ धर्म के मार्ग का अनुसरण किया।
हालाँकि उन्होंने सौ अश्वमेध यज्ञ किए लेकिन उनकी इंद्र बनने की इच्छा नहीं थी। उचित समय पर उन्होंने राज्य के अपने कर्तव्यों को अपने पुत्रों को सौंप दिया।
और श्री हरि का ध्यान करने के लिए निकल पड़े। उन्होंने एक लंबा समय प्रार्थना और ध्यान में बिताया और अंततः गोलोक के लिए रवाना हो गए।
उनकी वृंदा नाम की एक बेटी थी जो योगशास्त्र में पारंगत थी। ऋषि दुर्वासा ने उन्हें श्री हरि मंत्र दिया था। उसने अपना घर छोड़ दिया और जंगल में ।
राजा पांडु का कुंती के साथ विवाह और माद्री राजा पांडु अपने समय के सर्वश्रेष्ठ राजा साबित हुए
कुंतीभोज की पुत्री यानि कुंती बहुत सुंदर थी और इसलिए उसके लिए राजाओं के कई प्रस्ताव आए इसलिए राजा कुंतीभोज ने कुंती के लिए एक स्वयंवर आयोजित करने का फैसला किया जहां कई
राजा अपने विचरो, हाथी और घोड़ों पर सवार होकर आए। उस स्वयंवर में राजा पांडु भी थे, जब कुंती ने योद्धाओ की तरह सजी छाती, ओर शरीर और सूर्य देव की तरह चमकते हुए एक आदमी को देखा, तो वह पांडु की ओर आकर्षित हुई और इसलिए उसने राजा पांडु को अपने पति के रूप में चुना।
राजा कुंतीभोज ने तब विवाह की रस्में निभाईं और अपनी बेटी को पांडु को सौंप दिया।
तब भीष्म ने राजा पांडु के लिए एक और दुल्हन लाने का विचार किया। इसलिए वह मद्रा राजा शल्य के पास जाते है और राजा पांडु के लिए अपनी बहन माद्री का हाथ मांगते है राजा शल्य तब भीष्म से कहते हैं कि
गौतम बुद्ध दो हुए एक ब्राह्मण कुल मैं जन्मे भगवान विष्णु का अंशावतार थे और
दूसरे कपिलवस्तु में जन्मे गौतम बुद्ध क्षत्रिय राजकुमार थे।
भगवान बुद्ध और गौतम बुद्ध दोनों अलग-अलग काल में जन्मे अलग-अलग व्यक्ति थे। जिस गौतम बुद्ध को भगवान विष्णु का अंशावतार घोषित किया गया था, उनका जन्म कीकट प्रदेश (मगध) में ब्राह्मण कुल में हुआ था। उनके सैकड़ों साल बाद कपिलवस्तु में जन्मे गौतम बुद्ध क्षत्रिय राजकुमार थे।
कर्मकांड में जिस बुद्ध की चर्चा होती है वे अलग हैं। इनकी चर्चा वेदों में भी हुई है। भगवान के ये अंशावतार हैं। इनकी चर्चा श्रीमद्भागवत में है। इनका जन्म ब्राह्मण कुल में हुआ था।