Thread by @Torremarte1

La 'Escuela de Traductores de Toledo' es una de las grandes aportaciones de la España medieval a la civilización occidental. Como suele ocurrir, la imagen que se ha construido de ella en nuestra época está distorsionada. Abro hilo 👇

A unos les incomoda el papel de la ciencia árabe en el desarrollo de la civilización occidental en la Edad Media y a otros el papel decisivo de la Iglesia en su creación y desarrollo les desbarata su narrativa falaz de un clero medieval oscurantista y enemigo de la ciencia.

Por otro lado, el brillo del 'scriptorium' de Alfonso X el Sabio y su labor de traducción de la ciencia y la literatura árabes, vinculada a Toledo, ha hecho que fuera del mundo académico muchos crean que él la fundó, cuando ya llevaba cien años en marcha

No es raro encontrarse con que en los medios de comunicación y en las instancias políticas e institucionales se omita el papel fundacional de la Iglesia en la creación de Escuela de Traductores. Por ejemplo, en la página web de la actual 'Escuela de Traductores' de la Universidad

de Castilla la Mancha no aparece, al hacer historia de la misma, mención alguna del papel de la Iglesia o siquiera el nombre del arzobispo de Toledo que la fundó:
blog.uclm.es/escueladetradu…

Este prelado era un monje cluniacense francés: Don Raimundo de Sauvetat, arzobispo de Toledo (1126-1152), Canciller del Emperador Alfonso VII de León y Castilla y el primero en llamar a Toledo a traductores (clérigos y monjes) de toda Europa y ejercer un mecenazgo de su labor

Habría que explicar en qué consistía exactamente la 'Escuela de Traductores': el concepto no es medieval, procede de un historiador francés del siglo XIX, Amable Jourdain, quien en 1819 habló de un 'Collége de traducteurs' que trabajaba en el Toledo medieval.

Ramón Menéndez Pidal explica en qué consistía esta 'Escuela': "Si por escuela se entiende un conjunto orgánico de maestros, escolares, aulas y bedeles, no existió la Escuela de Traductores, ni nadie pensó que pudiera existir, pero sí hubo escuela toledana en el sentido de un

conjunto de estudiosos que se continúan en un mismo lugar, en unas mismas bibliotecas, con unos mismos procedimientos, trabajando en un mismo campo, el de la ciencia árabe" ('España, eslabón entre la Cristiandad y el Islam', Madrid, 1956, p. 37)

Cabe preguntarse quién hizo posible esta reunión de traductores en Toledo: "¿Qué sujeto, institucional o personal, pudo estar en condiciones de ejercer semejante función en Toledo? Sin duda, el elemento eclesiástico, único prácticamente en posesión de formación adecuada y con

disposición de recursos apropiados para acometerla: la población monástica y el clero catedralicio, propietario éste de la incipiente biblioteca, aneja a su Studium; y, a la cabeza de su cabildo, el Arzobispo" (E. Benito Ruano, 'Ámbito y ambiente de la Escuela', p. 18)

El abad de Cluny, Pedro el Venerable, superior monástico de Raimundo antes de ser promovido al arzobispado, visitó Toledo c. 1143 para hacerse con varias traducciones de obras árabes, entre ellas la primera traducción latina de Corán

Entre los principales traductores toledanos, casi todos eran monjes o clérigos: el italiano Gerardo de Cremona, el inglés Roberto de Chester, Herman de Carintia, Herman el Alemán (luego obispo de Astorga) el toledano mozárabe Marcos de Toledo (canónigo y médico)...

De hecho, la labor de los traductores judíos y musulmanes en Toledo, que fue por supuesto fundamental e imprescindible, apenas nos es conocida y pocos nombres han llegado hasta nosotros del siglo XII, salvo el de Ibn Daud, a quien se supone judío. Pero hay autores que creen que

este nombre esconde a un mozárabe andalusí o a un judío converso al cristianismo, Juan Hispano o Juan Hispalensis, que terminaría siendo también clérigo.
Para la época de Alfonso X, sin embargo, sí conocemos nombres de traductores musulmanes y judíos que colaboraban con el Rey

El más importante de todos los traductores toledanos (junto a Gerardo de Cremona) fue un castellano: un arcediano de Cuéllar, Domingo Gundisalvo (m. 1190), que no se limitó a traducir a Al-Kindī, Avicena, Al-Gazzālī o Ibn Gabirol, sino que escribió él mismo obras de filosofía

tales como el 'De divisione philosophiae'. Gundisalvo fue el primer filósofo del Occidente medieval en acoger algunas de las doctrinas procedentes de la filosofía griega más controvertidas, tales como las doctrinas aristotélicas del hilemorfismo universal y el intelecto agente

Nota bene: aquellos que lean esto y tengan a mano listas de traductores judíos (tales como Abraham Ibn Waqar, Abraham ben David Ha-Levi, Yehuda ben Moses Ha-Kohén, o Rabbi Ishaq ben Sid), por favor reparen en la cronología o en la localización física de su labor antes de objetar.

O bien pertenecen al siglo XIII o bien no hay constancia alguna de que trabajaran en Toledo. Ibn Daud (Avendauth, ¿Juan Hispano?) es el único del cual hay indicios. Ha habido una tendencia a vincular a la Escuela a todos los judíos traductores de Sefarad del periodo