Thread by @luizacaires3

Um punhado de cabelos de 4 mil anos na Groenlândia deu origem a uma nova era no conhecimento do passado humano, expandido pela genética. Mas partir da publicação de dados do DNA, novas questões éticas surgiram. Pesquisadores tentam estabelecer princípios para essas pesquisas 🧶👇

...aí incluídos o direito de populações tradicionais aos remanescentes de seus ancestrais, como no caso dos povos indígenas, a importância do trabalho com pesquisadores da região– e não apenas estrangeiros fazendo “pesquisa de helicóptero”– e o cuidado com o destino dos materiais

Em artigo publicado hoje na Nature, um grupo de pesquisadores de 31 países, incluindo o Brasil, lista os princípios éticos que julgam indispensáveis para estudos com DNA antigo.

Mercedes Okumura, que assina o artigo, considera que o texto é uma tentativa muito bem vinda do grupo de Harvard, um dos maiores laboratórios de DNA antigo, de descolonizar as pesquisas além de ouvir e incluir outros pesquisadores e disciplinas...

Já para André Strauss, que trabalha na criação do 1o laboratório de arqueogenética do Brasil, “o artigo diz coisas básicas que ninguém contestará, mas é superficial e não levanta um dos grandes problemas,

...que é a comoditização de amostras numa lógica de assimetria de poder muito grande entre países do 3o mundo e grandes centros de pesquisa".

A geneticista de populações Tábita Hünemeier também aponta lacunas. "O artigo não discute o problema principal da evasão de amostras dos países, que é generalizada. Não basta dizer que tem que cumprir legislações, que variam muito. Ou que deve haver negociação com a comunidade...

...pois isso abre possibilidades das coisas não serem feitas como deveriam".

E exemplifica: “um nativo de ascendência Maia pode ter um esqueleto no quintal de casa, mas isso não deve dar a ele o direito de negociar amostras. Faltou então incluir algo no sentido de incentivar a construção de legislações fortes."

Marília Cury, do MAE, ressalta que além de expressar processos colonialistas na ciência, a expatriação de materiais arqueológicos atinge também os direitos dos povos indígenas, ferindo suas lógicas e valores, e deixando uma lacuna nos museus locais sobre as histórias desses povos

Para ela, quando os indígenas desconhecem que os remanescentes de seus antepassados estão em museus e laboratórios sendo estudados, estão sendo alijados dos seus direitos até mesmo de reclamar a restituição e de concluir os rituais de despedida.

“Para muitos povos indígenas, o espírito está na matéria, de forma que o espírito fica aprisionado na instituição que mantém remanescente humano, incluindo aí amostras de sangue e de outros tipos”.

Ainda assim, ela diz que "apesar da controvérsia, os indígenas estão abertos ao diálogo e entendem a importância da pesquisa, quando são chamados para a conversa".

Saiba mais sobre este debate na minha reportagem especial no Jornal da USP:

jornal.usp.br/ciencias/cienc…

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