பெருவழிகளில் #சமணம்...!
தொல்லியல் ஆய்வில் மிக முக்கியமான சான்றுகளாக விளங்கும் #தமிழி எழுத்துப் பொறிப்புகளைக் கொண்ட 'சமணர் படுக்கைகள்' பெருவழிகளிலேயே அமைந்துள்ளன என்பதுவும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பண்டைய வணிகர்கள் பண்டு பெரும்பாலும் சமண சமயத்தைப் பின்பற்றியுள்ளனர்.
தொல்லியல் ஆய்வில் மிக முக்கியமான சான்றுகளாக விளங்கும் #தமிழி எழுத்துப் பொறிப்புகளைக் கொண்ட 'சமணர் படுக்கைகள்' பெருவழிகளிலேயே அமைந்துள்ளன என்பதுவும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பண்டைய வணிகர்கள் பண்டு பெரும்பாலும் சமண சமயத்தைப் பின்பற்றியுள்ளனர்.
சமண முனிவர்களும் வணிகர்களை நெறிப்படுத்தியுள்ளனர்.
அதன் நன்றி நிமித்தமாக வணிகர்கள் தாங்கள் வணிகத்திற்காக செல்லும் நகரங்களில் அமைந்த மலைப்பகுதி குகைத்தளங்களில்,
சமண முனிவர்களுக்கு படுக்கைகளை வெட்டிக் கொடுத்து அச்செய்திகளை கல்வெட்டுச் சான்றுகளாக்கியுள்ளனர்.
அதன் நன்றி நிமித்தமாக வணிகர்கள் தாங்கள் வணிகத்திற்காக செல்லும் நகரங்களில் அமைந்த மலைப்பகுதி குகைத்தளங்களில்,
சமண முனிவர்களுக்கு படுக்கைகளை வெட்டிக் கொடுத்து அச்செய்திகளை கல்வெட்டுச் சான்றுகளாக்கியுள்ளனர்.
'வெள்அறை நிகமதோர்' #மாங்குளம் சமணக்குகைக் கல்வெட்டில், #நிகமம் என்பது வணிகக் குழுவினைக் குறிக்கும் சொல்லாகும்.
சிலப்பதிகாரத்தில் காவிரிக்கரையோரமே ஒரு பெருவழி சென்று, #உறையூர் அடைந்து, சோழநாட்டு எல்லையில் மூன்று பிரிவாகப் பிரிந்து, #கொடும்பாளுர் வழியாக #மதுரை அடைந்துள்ளது.
சிலப்பதிகாரத்தில் காவிரிக்கரையோரமே ஒரு பெருவழி சென்று, #உறையூர் அடைந்து, சோழநாட்டு எல்லையில் மூன்று பிரிவாகப் பிரிந்து, #கொடும்பாளுர் வழியாக #மதுரை அடைந்துள்ளது.
இந்த மூன்றுபிரிவில் ஒருவழி #மாங்குளம், #அரிட்டாபட்டி, #கீழவளவு முதலிய சமணக் குகைத்தளங்களை கொண்டதாக அமைந்துள்ளது.
#மாங்குளம் சமணக்குகை கல்வெட்டில் பாண்டிய மன்னன் #நெடுஞ்செழியன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளான்.
கொங்குப் பெருவழியில் அமைந்த #ஆழியாறு அணைக்கருகில் ஒரு சமணக்குகைத்தளம் உள்ளது
#மாங்குளம் சமணக்குகை கல்வெட்டில் பாண்டிய மன்னன் #நெடுஞ்செழியன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளான்.
கொங்குப் பெருவழியில் அமைந்த #ஆழியாறு அணைக்கருகில் ஒரு சமணக்குகைத்தளம் உள்ளது
மேலும் பெருவழி வணிக நகரமான கரூரின் #ஆர்நாட்டார்மலை சமணக் கல்வெட்டு மூன்று சேர அரசர்களைக் குறிப்பிடுகின்றது.
தகடூரைத் தலைநகராகக் கொண்ட அதியமானின் ஆட்சிப்பகுதியில் உள்ள ஜம்பைக் கல்வெட்டு சமண முனிவர்களுக்கு அவன் ஈத்த பாளியைக் குறிப்பிடுகின்றது.
தகடூரைத் தலைநகராகக் கொண்ட அதியமானின் ஆட்சிப்பகுதியில் உள்ள ஜம்பைக் கல்வெட்டு சமண முனிவர்களுக்கு அவன் ஈத்த பாளியைக் குறிப்பிடுகின்றது.
சமண சமயத்தில் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் #சாவகர், #உண்ணாநோன்பிகள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.
#கொங்கர்புளியங்குளம், #திருவாதவூர் கல்வெட்டுகளில் #உபாசகன் என்ற சொல், சமண சமயத்து இல்லறத்தாரைக் குறிக்கும் சொல்லாகக் கொள்ளலாம்.
#கொங்கர்புளியங்குளம், #திருவாதவூர் கல்வெட்டுகளில் #உபாசகன் என்ற சொல், சமண சமயத்து இல்லறத்தாரைக் குறிக்கும் சொல்லாகக் கொள்ளலாம்.
#உபாசகா என்ற சொல் #உபாத்தியாயா என்ற சொல்லில் இருந்து வந்திருக்கலாம் என்பதனைக் கொண்டு,
ஐராவதம் மகாதேவன் இச்சொல் சமணசமயத்தில் பஞ்சபரமேஷ்டிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படும் உபாத்தியாயரைக் குறிக்கும் சொல் என்று கருதுகிறார்.
ஐராவதம் மகாதேவன் இச்சொல் சமணசமயத்தில் பஞ்சபரமேஷ்டிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படும் உபாத்தியாயரைக் குறிக்கும் சொல் என்று கருதுகிறார்.
தமிழகத்தின் மலைக்குகைத் தளங்களில் முனிவர்கள் இருந்துள்ளனர்.
இம்முனிவர்களை எந்தச் சமயத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்ற முறையில் இவர்கள் பெயர்களைச் சில தமிழிக் கல்வெட்டுகளே காட்டுகின்றன.
இம்முனிவர்களை எந்தச் சமயத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்ற முறையில் இவர்கள் பெயர்களைச் சில தமிழிக் கல்வெட்டுகளே காட்டுகின்றன.
பொ.மு 2-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த #மேட்டுப்பட்டி கல்வெட்டிலும், பொ.பி 2-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த #புகளுர் கல்வெட்டிலும்,
இம்முனிவர்களைக் குறிக்க #அமணன், #அமண்ணன் என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
அசோக மன்னன் தமது கல்வெட்டுகளில் சமண சமயத்தவரைக் குறிக்க #சிரமணர் என்ற சொல்லை...
இம்முனிவர்களைக் குறிக்க #அமணன், #அமண்ணன் என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
அசோக மன்னன் தமது கல்வெட்டுகளில் சமண சமயத்தவரைக் குறிக்க #சிரமணர் என்ற சொல்லை...
பயன்படுத்தியுள்ளான். எனவே மேற்கண்ட #அமணன் என்ற சொல் சமண சமயத்தினைச் சார்ந்தவையே எனலாம்.
#மேட்டுப்பட்டி கல்வெட்டில் மதுரையைச் சார்ந்த அமணன் #அத்திரன் என்பவன் குறிப்பிடப்படுகிறான்.
#மாங்குளம் கல்வெட்டில் #கணி என்ற சொல், சமண முனிவர் கூட்டத்திற்குத் தலைவராக உள்ளவரைக் குறிக்கும்.
#மேட்டுப்பட்டி கல்வெட்டில் மதுரையைச் சார்ந்த அமணன் #அத்திரன் என்பவன் குறிப்பிடப்படுகிறான்.
#மாங்குளம் கல்வெட்டில் #கணி என்ற சொல், சமண முனிவர் கூட்டத்திற்குத் தலைவராக உள்ளவரைக் குறிக்கும்.
சங்க நூலான #மதுரைக்காஞ்சி மதுரையில் இருந்த பல்வேறு சமய இருக்கைகள் பற்றிக் கூறும்போது,
மதுரையில் இருந்த சமணப்பள்ளி பற்றியும், அதில் உறைந்த சமண முனிவர்களை வழிபடச் சென்ற சமணசமய இல்லறத்தார் பற்றியும் கூறுகிறது.
மதுரையில் இருந்த சமணப்பள்ளி பற்றியும், அதில் உறைந்த சமண முனிவர்களை வழிபடச் சென்ற சமணசமய இல்லறத்தார் பற்றியும் கூறுகிறது.
இதனால் தமிழ்நாட்டில் மதுரையைச் சுற்றிக் காணப்படும் #தமிழி குகைத்தளங்களையும்,
அதேபோன்று பிற இடங்களில் காணப்படும் #தமிழி குகைத்தளங்களையும் சமணருக்குரியதாக கருதவேண்டியுள்ளது.
- நன்று.
அதேபோன்று பிற இடங்களில் காணப்படும் #தமிழி குகைத்தளங்களையும் சமணருக்குரியதாக கருதவேண்டியுள்ளது.
- நன்று.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
