#குலக்குறி வழிபாடு...!

பண்டைக்காலத்தில் ஒவ்வொரு குலத்திற்கும், ஒரு குறியீடு இருந்தது.

அக்குறியீடு அக்குலத்தின் அடையாளமாகவும், பெருமைக்காகவும் மதிப்புடன் அவ்வின மக்களால் போற்றப்பட்டு வந்தது.
ஆவி வழிபாட்டின் அடுத்தக்கட்ட வளர்ச்சி நிலையாக ஒரு குறிப்பிட்ட குலத்தின் வீரன் இறந்துபட்டால்,

அவனது நினைவுச்சின்னத்தில் அவன் குலத்தின் குறியீடான விலங்குகளையோ, மரங்களையோ சேர்த்து வைத்து வழிபடுவது பண்டு வழக்காயிருந்தது.

உடலில் இருந்து ஆவி எளிதில் பிரிந்து விடாது.
அதை வெளியேற்றுவதற்கு உடலைத் தீயிட்டு அழிக்கின்றனர். தீயிட்ட பின்னரும் எலும்புகளில் உயிர் தங்கியிருப்பதாக நினைக்கிறார்கள்.

அதனால் எலும்புகளையும் உடைத்துவிடுகிறார்கள். இறுதியாக ஆவி பிரிந்து விடுகின்றது. அது வானத்தில் மேகங்களுக்கும் மேல் சென்று நின்று விடுகிறது.
இவ்வுலக வாழ்வில் வீரர்களாகவும், சான்றோர்களாகவும் வாழ்ந்தவர்கள் மேலே, ஆனிலை உலகத்தில் தங்கியிருக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுவர் என்று நம்புகின்றனர். அந்த ஆவிக்கு மறுபிறவியும் உண்டு.

உயிர் பேயாக மாறும் நிலை குறிப்பிடத்தக்கது. உயிரை யாரும் வழிபடுவதில்லை. ஆனால் பேயை வழிபடுகின்றனர்.
இறப்புதான் உயிரை பேயாக மாற்றிவிடுகின்றது. இறந்தவர் உடலுக்குச் செய்யும் இறுதிச்சடங்கிற்குப் பின் உயிர் பேயாக மாறிவிடுகின்றது.

பேய்க்குச் செய்யும் முதல் வழிபாடே #இறப்புச்சடங்கு தான். முதல் படையலே #உணவு தான். முதல் பலிபீடம் #ஈமச்சின்னம் தான்.
#டைலர் கூற்றுப்படி, ஆவி எங்கு வேண்டுமானாலும் தங்கியிருக்கும். இந்த ஆவி அனைத்து ஆற்றலையும் பெற்றிருக்கின்றது. எனவே மனிதன் ஆவியைக் கட்டுப்படுத்தி வைத்திருந்தால் அனைத்து இயக்கங்களையும் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க முடியும் என்று நம்பினான். அதற்காக ஆவிகளை வழிபட்டான்.
அவற்றிற்கு உணவு படைத்தான்.

#டைலர் கருத்துக்கு மாறாக, #ஹெர்பட்_ஸ்பென்ஸர்' வேறொரு கருத்தினை வெளியிட்டுள்ளார்.

ஆவி வழிபாட்டின் வேறு வடிவத்தினை அவர் தந்துள்ளார். அவர் கருத்துப்படி, ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் பெயர் வைக்கிறார்கள்.
அந்தப் பெயர்கள் விலங்கு, மரம், செடி, கொடி, இயற்கைப் பொருட்கள் (மலை, ஆறு) ஆகியவற்றின் பெயர்களாகவே பெரும்பாலும் அமைகின்றன.

புலி, யானை, மான், சிங்கம், மீன், கிளி போன்ற விலங்குகளின் பெயர்களும்,

புன்னை, மருதம், மா, தென்னை, பனை போன்ற மரங்களின் பெயர்களும் மனிதர்களுக்கு வைக்கப்பட்டன.
இவற்றின் பின்னணி யாதெனில், #தொல்பழங்காலம் முதல் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவியை வழிபட்டு வந்தவர்கள்,

பின்பு முன்னோர் பெயர்களில் உள்ள விலங்கு, மரம், செடி கொடி, மீன் போன்றவற்றை வணங்கத் தொடங்கினார்கள்.

இந்த வழிபாடே #குலக்குறி வழிபாட்டிற்கு முன்னோடி ஆகலாம்.
இந்த விலங்கு வழிபாடும், மரம் போன்றவற்றின் வழிபாடும் எது தங்கள் பகுதியில் அதிகமாகக் கிடைக்கின்றதோ அவற்றை வழிபட்டதால் தோன்றின.

இந்த வழிபாட்டின் அடிப்படை முன்னோர்க்கு அவற்றின் பெயரை வைத்ததால் ஏற்பட்டது என்று #ஸ்பென்ஸர் கூறுகிறார்.
கர்நாடகப் பகுதியில் வழக்கிலுள்ள கூட்டச் சின்ன முறையை ஆய்வு செய்துள்ள அனந்த கிருஷ்ண ஐயர் பின்வரும் செய்திகளைக் கூறுகிறார்:

தாவரம், பறவை முதலான உயிருள்ள பொருட்களோ, மேழி முதலான கருவிகளோ கூட்டச் சின்னமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
ஒரு கூட்டத்தைச் சார்ந்தோர் தம்முள் மணஉறவைத் தவிர்த்துப் பிறிதொரு கூட்டத்தோடு மண உறவு கொண்டனர். கூட்டச் சின்ன முறையில் சில தடைகளும் கடைபிடிக்கப்படும்.

கூட்டச்சின்னத்தைக் குறிக்கும் எப்பொருளையும் கூட்டத்தார் உணவாகக் கொள்ளக்கூடாது. சில சடங்குகளின் போது இது தளர்த்தப்படும்.
கூட்டச் சின்னத்திற்குரிய பொருளை இறந்த நிலையில் கண்டாலோ, அது குறித்த செய்தியைக் கேட்டாலோ துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டு ஈமச்சடங்குகள் நடத்தப்படும்.

மணவிழா போன்ற சடங்குகளின் போது கூட்டச் சின்னத்திற்கும் வழிபாடு நடத்தப்படும்.
வலிமைமிக்க யானை, சிங்கம், காண்டாமிருகம், பன்றி முதலிய விலங்குகளோடு தங்களைத் தொடர்படுத்திக் கொண்டால்,

அத்தகு வலிமையை தாங்களும் பெறவியலும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அத்தகு விலங்குகள் பெரும்பாலான கூட்டத்தவர்க்கு குலக்குறியீடாக அமைந்தது.
வேட்டையின் போது ஒரு விலங்கைக் கொல்லாமல் விட்டுவிட்டால், அவ்விலங்கு வேட்டையில் தமக்கு துணைசெய்யும் என்று நம்பினர்.

மேலும் கொல்லாமல் விட்ட அந்த விலங்கையே தங்கள் குலக்குறியாகக் கொண்டு வழிபட்டனர்.

மீனைப் போல் தங்கள் குலம் பெருக வேண்டும் என்பதற்காக மீனைக் குலக்குறியாகக் கொண்டனர்.
நாகத்தினைக் குலக்குறியாகக் கொண்ட குழுக்கள், எண்ணிக்கையில் மிக அதிகமாகும். #நாகர்கள் கூட்டம் உலகெங்கும் பரந்து விரிந்துள்ளது.

நாகம் அச்சமூட்டுவதாயினும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இனப்பெருக்க உறுப்புகளைப் பெற்றிருப்பதாலும், நீண்டநேரம் பாலுறவில் ஈடுபடுவதாலும்...
வளமைச் சடங்குகளில் சிறப்பான வழிபாட்டுப் பொருளாகியது. எனவே உலகெங்கும் நாகத்தைக் கூட்டச் சின்னமாகக் கொண்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர்.

#பாரி முல்லைக்குத் தேர் கொடுத்ததும், #பேகன் மயிலுக்கு போர்வை கொடுத்ததும், தன் குலக்குறியான மாமரத்தைத் தீண்டியதால் பெண் கொலை செய்த #நன்னன் செய்கையும்..
குலக்குறியீட்டின் வெளிப்பாடுகளாகும்.

குலக்குறியீட்டிற்கு ஏற்படும் உயர்வும், தாழ்வும், பெருமையும், சிறுமையும், துன்பமும் தங்கள் குலத்திற்கே ஏற்படுவதாக அவர்கள் நினைத்தனர்.

பகைவரின் குலக்குறியான மரத்தில் யானையைக் கட்டுவதும், அம்மரத்தினை வெட்டி முரசு செய்வதும் சங்ககாலத்தில்...
வழக்கமாயிருந்தது. அவ்வாறு செய்வதால் அம்மன்னனை அவமதித்தற்கு அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது.

#கொடுமணல் அகழாய்வில் ஒரு ஈமக்குழியில் வெண்கலத்தால் ஆன புலியின் உருவம் ஒன்று கிடைத்துள்ளது.

மற்றொரு ஈமச்சின்னத்தில் மானின் எலும்புகள் கிடைத்துள்ளன.
மான் எலும்புகள் கிடைத்த தாழியில், 700க்கும் மேற்பட்ட கார்னீலியன் மணிகள் கிடைத்துள்ளன.

இம்மணிகளைக் கொண்டு மாலை ஒன்று செய்யப்பட்டு, அந்த மணிமாலை இறந்த மானுக்கு அணிவிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பது ஆய்வாளர்கள் கருத்து.
ஈமச்சின்னங்களில் இவ்விரு விலங்குகளின் வெளிப்பாடும் குலக்குறி வழிபாட்டைக் குறிப்பனவாக உள்ளன.

புலியும், மானும் இறந்தவர்களின் குலச்சின்னமாக இருந்திருக்கவேண்டும் என்பது அறிஞர்கள் கருத்து.

தொல்பழங்கால பாறையோவியங்களில் எருது, மான், பன்றி, ஆடு, குதிரை ஆகிய உருவங்கள் காணப்படுகின்றன.
பின்வரும் தொல்பழங்கால பாறை ஓவியங்களான:

#காமயகவுண்டன்பட்டி எருது தலை, #செத்தவரை ஆடு, #திருமலை மான் உருவங்கள், #ஆண்டிப்பட்டி அருகேயுள்ள #அணைப்பட்டி குதிரை உருவம், #சிறுமலை ஆட்டுச் சண்டைக்காட்சி ஆகியன, வேட்டைச் சடங்குகளுக்காக வரையப்பட்டவையாக இருக்கலாம்.

- நன்று

• • •

Missing some Tweet in this thread? You can try to force a refresh
 

Keep Current with தஞ்சை ஆ.மாதவன்

தஞ்சை ஆ.மாதவன் Profile picture

Stay in touch and get notified when new unrolls are available from this author!

Read all threads

This Thread may be Removed Anytime!

PDF

Twitter may remove this content at anytime! Save it as PDF for later use!

Try unrolling a thread yourself!

how to unroll video
  1. Follow @ThreadReaderApp to mention us!

  2. From a Twitter thread mention us with a keyword "unroll"
@threadreaderapp unroll

Practice here first or read more on our help page!

More from @ThanjaiMadhavan

Jul 19
மதிப்புறு பண்டம்...!

தமிழகத்தில் நடைபெற்ற அகழாய்வுகளில் அழகு மணிகள் ஆயிரக்கணக்கில் கிடைக்கின்றன.

அதிலும் கூட கொங்கு நாட்டு அகழாய்வில் மிகுதியும் கிடைக்கின்றன.

#கொடுமணல் அகழாய்வில் ஓர் ஈமச்சின்னத்தில் 2500 மணிகள் வைத்திருந்தனர். 900 மணிகள், 800 மணிகள், 750 மணிகள், 600 மணிகள் Image
என எண்ணிக்கை மிகுந்த மணிகள் #கொடுமணல் ஈமச்சின்னங்களில் வைக்கப்பெற்றிருந்தன.

#கொடுமணல் வாழ்விடத்தில் இந்த அளவுக்கு எண்ணிக்கையில் மணிகள் கிடைக்கவில்லை.

அதனால் ஈமச்சின்னப் பொருள்கள் 'ஈகை அரிய நன்கலம்' (Prestigious Goods) என்று தொல்லியலாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
இதுபற்றி ஷெரீன் ரத்னாகர் விரிவாக ஆய்வு செய்துள்ளார்.

மெசபடோமியாவில் இறந்தபின் புதைக்கும் போது, இதுபோன்ற மதிப்புமிகு பண்டங்களை வைத்துப் புதைத்தனர்.

தங்கள் கைவசம் அந்தப் பொருட்கள் இல்லையானாலும், மற்றவர்களிடமிருந்து பொருளைப் பறித்துக் கொண்டுவந்து ஈமக்குழியில் வைத்துப்புதைப்பர்.
Read 17 tweets
Jul 17
#பகுத்தல் - #பாதீடு!

பற்றாக்குறைப் பொருளியல் நிலை காரணமாக யாரும் பாதிக்கப்படக்கூடாது எனும் நோக்கில்,

'தொல்குடிச் சமூகங்கள்' #பகுத்தல் மரபை ஒரு விதியாகவே (The Law of Division) பின்பற்றினர்.

இம்மரபு #உரிமை, #உழைப்பு, #துய்த்தல் ஆகிய மூன்று நிலைகளிலும் கடைபிடிக்கப்பட்டது.
தொல்குடிச் சமூகங்களில் 'பகுத்தல் விதி' எவ்விதம் கடைபிடிக்கப்பட்டது என்பதை 'மானுட - ஒப்பியல்' உத்தி வாயிலாக ஆய்வாளர்கள் எடுத்துக்காட்டியுள்ளனர்.

#பகுத்துண்ணல் என்பது மிகப் பழங்காலத்திலிருந்து, வழிவழி வந்த கூட்டு வாழ்க்கை முறையில் பகுத்துண்ணுதலும், கூட்டுண்ணுதலும் காணப்படும்.
இவை சான்றோர் செய்யுட்களில் காணப்பட்டமையாலேயே, பழந்தமிழ் இலக்கணம் வகுத்த #தொல்காப்பியம் புறத்திணையில் ‘படை இயங்கரவம்’ எனும் சூத்திரத்தில் #பாதீடு என்றொரு துறையைக் கூறுகிறது.

போர்வீரர் தாம் கவர்ந்த நிறையைத் தமக்குள் பங்கிடுவதைக் கூறும் துறை இதுவென இலக்கணக்காரர் விளக்கம் கூறுவர்.
Read 16 tweets
Jul 17
பெருவழிகளில் #சமணம்...!

தொல்லியல் ஆய்வில் மிக முக்கியமான சான்றுகளாக விளங்கும் #தமிழி எழுத்துப் பொறிப்புகளைக் கொண்ட 'சமணர் படுக்கைகள்' பெருவழிகளிலேயே அமைந்துள்ளன என்பதுவும் குறிப்பிடத்தக்கது.

பண்டைய வணிகர்கள் பண்டு பெரும்பாலும் சமண சமயத்தைப் பின்பற்றியுள்ளனர். Image
சமண முனிவர்களும் வணிகர்களை நெறிப்படுத்தியுள்ளனர்.

அதன் நன்றி நிமித்தமாக வணிகர்கள் தாங்கள் வணிகத்திற்காக செல்லும் நகரங்களில் அமைந்த மலைப்பகுதி குகைத்தளங்களில்,

சமண முனிவர்களுக்கு படுக்கைகளை வெட்டிக் கொடுத்து அச்செய்திகளை கல்வெட்டுச் சான்றுகளாக்கியுள்ளனர். Image
'வெள்அறை நிகமதோர்' #மாங்குளம் சமணக்குகைக் கல்வெட்டில், #நிகமம் என்பது வணிகக் குழுவினைக் குறிக்கும் சொல்லாகும்.

சிலப்பதிகாரத்தில் காவிரிக்கரையோரமே ஒரு பெருவழி சென்று, #உறையூர் அடைந்து, சோழநாட்டு எல்லையில் மூன்று பிரிவாகப் பிரிந்து, #கொடும்பாளுர் வழியாக #மதுரை அடைந்துள்ளது.
Read 12 tweets
Jul 12
பெருவழிகள் உருவாக்கம்...!

பண்டைய நாளில் தென்னிந்தியாவில் பெருவழிகள் பல நிறைந்திருந்தன.

#பெருவழிகள் என்பது ஒரு நிலப்பகுதியில் அமைந்துள்ள பல்வேறு ஊர்களை இணைக்கும், நீண்ட நெடிய அகன்ற சாலைகளைக் குறித்தனவே.

இவ்வழிகளைக் குறிக்க சங்க இலக்கியத்தில் பல சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
வாணிகத்திற்காகவும், அரசு பயன்பாட்டிற்காகவும் உருவானவைகளே பெருவழிகளாகும்.

இப்பெருவழிகள் வாணிகம் மட்டுமின்றி, நாடுகளில் ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்கள் பற்றிய செய்திகள், போர்ச் செய்திகள், ஓலைகள், பிறசெய்திகள் முதலியவற்றைக் கொண்டு செல்லும் வழியாகவும் செயல்பட்டன.
பண்டைக்காலத்தில் நிலவழிகள் கால்நடை மேய்ப்பர்களால் உருவாக்கம் பெற்றன.

மேய்ச்சலுக்காக நீர் நிலை தேடியும், புல்வெளி தேடியும் இடம்பெயரும் இனக்குழுக்கள்,

தங்கள் கால்நடைகளுடன் சென்று வந்த பாதைகளே பின்னாளில் தரைவழிகளாக இனங்காணப்பட்டன.
Read 20 tweets
Jul 12
#நெகமம், #நிகமம், #நியமம்...!

சங்க இலக்கியத்தில் நியமம் என்ற சொல் பயின்று வரக்காணலாம். நியமம், #சேரர் ஆட்சிக்குட்பட்ட கொங்கு நாட்டில் இருந்துள்ளது.

முல்லை நிலம் சார்ந்த வன்புலத்தில் நியமம் இருந்தமை #பதிற்றுப்பத்து கூறும். அந்த நியமத்தில் கொடி நுடங்கும் படைகள் நிறைந்திருந்தன.
கள் நொடை தீர்ப்பதற்கு #வேட்டுவர்கள் யானைத் தந்தத்தைக் கொடுத்தனர்bஎன்றும் கூறப்பெறுகின்றது.

மேலும் கத்தும் கடல் ஓசை கேட்கும் செல்லூர்க்குணாஅது கோசர் நியமம் இருந்தமை பற்றி அகப்பாடல் ஒன்று கூறும்.

வடமொழி நிகமம் என்ற பெயரே தமிழில் நியமம் என்று திரிந்தது.
வடமொழி நிகம என்பது அம்மொழி நெகம என்பதின் திரிபு என்று கொள்வர்.

நெகம என்பதை நே + காம என்று பிரித்துப் பொருள் கொண்டால் கிராமமல்லாதது என்று பொருள் கூறலாம்.

#பதிற்றுப்பத்து நியமம் #பொள்ளாச்சி அருகில் உள்ள #நெகமம் என்று கருதப்பெறுகின்றது.
Read 6 tweets
Jul 11
#கிழார்....!

பண்டைத் தமிழகத்தில் குடித் தலைவர்களாக விளங்கிய கிழார்களின் ஆட்சியே முதலில் ஏற்பட்டது.

அக்கிழார்கள் ஊர்க்குடிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பெற்ற வயது முதிர்ந்த தலைவர்களாவர்.

அவர்கள் இரத்த உறவின் அடிப்படையில் எழுச்சிபெற்ற குடித்தலைவர்கள்.
குடியாட்சித் தலைவர்கள் என்றும் கொள்ளலாம்.

அத்தலைவர்கள் வேளிரும், வேந்தரும் அரசியலில் உருவாவதற்கு முன், அரசியல் அதிகாரம் பெற்றிருந்தார்கள்.

வேளிர்களின் வீறார்ந்த பூசலினால் கிழார் ஆட்சி, #வேளிர் அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டு வரப்பெற்றது.
கிழாரின் பழைய மக்களாட்சி தன்மை மாறி, வேளிர்களுக்குத் தங்கள் குடியிலிருந்து #திறை அல்லது #காணிக்கை வாங்கித் தரும் பேராளர்களாக மாறினர்.

வேளிரும், வேந்தரும் குடிகளிடமிருந்து #வரி வாங்குவதில் கடுமையாக இருந்தனர்.

#தொல்குடி வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு குடிக்கும் ஒரு #தலைவன்...
Read 18 tweets

Did Thread Reader help you today?

Support us! We are indie developers!


This site is made by just two indie developers on a laptop doing marketing, support and development! Read more about the story.

Become a Premium Member ($3/month or $30/year) and get exclusive features!

Become Premium

Don't want to be a Premium member but still want to support us?

Make a small donation by buying us coffee ($5) or help with server cost ($10)

Donate via Paypal

Or Donate anonymously using crypto!

Ethereum

0xfe58350B80634f60Fa6Dc149a72b4DFbc17D341E copy

Bitcoin

3ATGMxNzCUFzxpMCHL5sWSt4DVtS8UqXpi copy

Thank you for your support!

Follow Us on Twitter!

:(