#ஹரிதாஸ்_தாகூர் (பிறப்பு 1451) ஒரு வைணவத் துறவி ஆவார். ரூபா கோஸ்வாமி மற்றும் சனாதன கோஸ்வாமி, சைதன்யா மகாபிரபு ஆகியோரைப் போல ஹரிதாஸ் தாகூரும் ஒரு கிருஷ்ண பக்தர். ஆண்டியா லிலாவின் (Antya lila) சைதன்யா சரிதாமிருதத்தில் அவரது நேர்மை மற்றும் தீவிரமான துன்பங்களை எதிர்கொள்ளும் நம்பிக்கை
பற்றிய விவரம் கூறப்பட்டுள்ளது. இவர் ஹரே கிருஷ்ணா எனும் நாமத்தினை தினமும் 300,000 முறை உச்சரிப்பார். சைதன்ய மஹா பிரபு ஹரிதாஸ் தாகூரை #நாமாச்சாரியா எனக் குறிப்பிடுகிறார். ஹரிதாஸ தாகூர் தற்போதைய சத்-கிரா மாவட்டத்திலுள்ள (முற்காலத்தில் குல்னா பகுதியின் கிளையாக இருந்த) புடான் என்னும்
கிராமத்தில் ஓர் இஸ்லாமிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். சைதன்ய மஹாபிரபுவை விட 35 வருடங்கள் மூத்தவரான இவர், வங்காளதேசத்தில் தனது கிராமத்தில் சிலகாலம் வசித்த பின்னர், சாந்தி பூருக்கு அருகிலுள்ள புலியா என்னும் குக்கிராமத்தில் வசிக்கத் தொடங்கினார். அங்கு சிறு வயதிலேயே அத்வைத ஆச்சாரியரின்
சங்கம் கிடைத்ததால் பெருமகிழ்ச்சி அடைந்தார், அவரது கருணையால் இஸ்லாமிய மதத்தையும் சமூகத்தையும் பெற்றோரையும் துறந்தார். தலையை மொட்டையடித்து எளிமையான உடையுடுத்தி முழுமுதற் கடவுள் ஸ்ரீ கிருஷ்ணருடன் தன் நித்திய உறவைப் புதுப்பிக்கும் செயல்களில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். அவரது புனிதமான பக்தி
தொண்டினை சாதாரண மக்கள் மதமாற்றம் என்ற தவறான கண்ணோட்டத்துடன் பார்த்தனர். பௌதிகமான மதச் செயல்களுக்கும், பகவானுக்குச் செய்யும் ஆன்மீகமான பக்தித் தொண்டிற்கும் மிகப்பெரிய வேறுபாடு உண்டு. ஹரிதாஸ தாகூர் இஸ்லாமியர்களின் சங்கத்தை விடுத்து பிராமண வாழ்க்கை முறையை மேற்கொண்ட போதிலும், பிராமண
கொள்கைகளின் மீது அவர் அதிகமாகப் பற்று வைக்கவில்லை. உண்மையில், பல பிராமணர்கள் அவரை அவர்கள் வர்ணத்தவராக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஹரிதாஸர் சாஸ்திர விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை என்றும், தத்துவங்களின் வாத விவாதங்களில் கலந்து கொள்வதில்லை என்றும், வெறுமனே குகைகளில் தனியே அமர்ந்து சொன்னதையே
திரும்பத் திரும்ப சொல்லிக் கொண்டு இருக்கிறார் என்று பிராமணர்களாகக் கூறிக் கொள்பவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். ஆனால் ஹரிதாஸரோ எந்தவொரு வேற்றுமையும் பார்க்காமல், வழியில் காணும் அனைவருடனும் பழகுவார். பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் எல்லோர் இதயத்திலும் பரமாத்மாவாக இருப்பதை உணர்ந்து, பகவத் கீதையில்
(5.18) கூறப்பட்டிருப்பதுபோல, ஒரு பிராமணரையும் விலங்கையும் சமமாகப் பார்க்கும் உயர்ந்த நிலையில் அவர் இருந்தார்.
யஸ் து ஸர்வாணி பூதானி ஆத்மன்யேவானுபஷ்யதி
ஸர்வ-பூதேஷு சாத்மானம் ததோ ந விஜுகுப்ஷதே
“எவனொருவன் தான் காணும் அனைத்தையும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடன் தொடர்புப் படுத்திப் பார்க்கிறானோ,
எல்லா உயிர்வாழிகளையும் அவருடைய அம்சமாகப் பார்க்கிறானோ, பகவானை எல்லாவற்றினுள்ளும் பார்க்கிறானோ, அவன் எந்தப் பொருளையும் எந்த உயிர்வாழியையும் வெறுப்பதில்லை.” (ஸ்ரீ ஈஷோபநிஷத், மந்திரம் 6)
இவரின் பணிகளைத் தொடர்ந்து பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா 1966 ஆம் ஆண்டில் அகில உலக கிருஷ்ண பக்தி
கழகத்தினை உருவாக்கினார்.
ஹரே கிருஷ்ண ஹரே கிருஷ்ண கிருஷ்ண கிருஷ்ண ஹரே ஹரே
ஹரே ராம ஹரே ராம
ராம ராம ஹரே ஹரே.
சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்🙏
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
#MahaPeriyava#ResultofAmbalWorship
Ambal upasana itself is a great blessing. We do not require any other boon. But due to the entanglement in the world which is perceived through Maya, we are unable to shed our ego initially and seek the happiness derived out of meditating on
Her and for Her sake alone. We expect something in return and worship her in anticipation of our wishes getting fulfilled. She also gives allowance by answering all our prayers as long as they are fair and not against Dharma.
Acharyal knows the nature of humans. He knew that if
said initially that by the upasana of Ambal we can get rid of births and attain Moksha no one would be interested to involve themselves. So when listing out in the #Soundaryalahari as to what one can get by Ambal’ s worship, he starts with knowledge, wealth, and beauty. In the
#MahaPeriyava#Navarathiri
It was on Saraswathi Pooja day during Navarathri that this incident happened. As usual, Sri Maha Periyava completed the Chandramouleeswara pooja and started doing the Saraswathi pooja. One Vaideekar Purohit Mama was sitting near Him and was reciting
the pooja mantras from a book in his hand. He recited the Sankalpam, Aavahanam, Prana Prathista, Anga Pooja and started reciting the Saraswathi Ashtotram. At the end of each Namaha, Swamigal was offering Her a flower. Then the Vaideekar came to the line and read:
“Om Brahma Jayayai namaha!"
The flower in the Hands of MahaSwamigal did not reach Saraswathi's Lotus Feet but remained motionless in His hands, about to be delivered! The Vaideekar kept reciting the same Namavali “Om Brahma Jayayai namaha” in the same manner, several times but
#cleaning_of_lamps in the lamps that we light everyday in the altar is divine in itself. Durga, Lakshmi and Saraswathi and other Gods reside in the lamp. The lamp needs to be periodically scrubbed and cleaned and kept in good shape. There are certain days only appropriate to
clean the lamps. From midnight of Monday midnight of Wednesday Kubera Fhana Dhakshayini resides in the lamp hence not suited to clean the lamp during that period. Friday is not allowed as Kubera Sanganidha Yakshini who brings prosperity to our homes will leave. So Sunday, Monday,
Thursday and Saturday are the only days to clean the lamps. If the lamps are cleaned on Sunday and lighted, ailments related to the eyes will go away. If the lamp is cleaned in Monday and lighted worrying over problems will go away bringing peace of mind. If the lamps are cleaned
#மகாபெரியவா#தெய்வத்தின்குரல்
அஞ்ஜலியைப் பற்றி பேச்சு வந்ததில் ஒற்றைக் கை அஞ்ஜலி முறை வந்து சேர்ந்தது. தன் நெற்றியிலேயே கை வைத்துப் போடும் ஒற்றைக்கை ஸல்யூட், தன்னுடைய ஒரு கையால் மற்றவரின் ஒரு கையைப் பிடித்துக் குலுக்குகிற shake-hand என்றிப்படி மேல்நாட்டு வழக்கமிருக்க, நாம் இரண்டு
கைகளையுமே சேர்த்துக் குவித்து அஞ்ஜலி, கும்பிடு போடுகிறோம். பிரிந்து பிரிந்து போகிற சித்தத்தை ஒன்றாகச் சேர்த்து ஸமர்ப்பணம் செய்வதற்கு அது அடையாளமாக, அபிநயமாக இருக்கிறது. கூம்பின புஷ்பம், அதாவது தாமரை மொக்கு மாதிரியான அபிநயம் அது. ‘கூம்புவது’ என்பதிலிருந்து தான் ‘கும்பிடுவது’
வந்ததோ என்னவோ? கை கூப்புவது என்றே சொல்வதையும் கவனிக்கணும். ஹ்ருதயமே ஒரு தாமரை மொக்கு மாதிரிதானே இருக்கிறது? ஹ்ருதய பூர்வமாக அன்பு தெரிவிப்பதற்கு ‘ஸிம்பாலிக்’காக இருக்கிறது இந்த அஞ்ஜலி. அழகான எண்ணத்தில் பிறந்த அழகான சைகை.
புஷ்பாஞ்ஜலி என்று கையில் புஷ்பத்தை எடுத்து அஞ்ஜலி
#MahaPeriyava
Ambal is all pervading but MahaPeriyava quotes some specific places where she resides. When we meditate on Ambal or Guru Padhuka how and where we should meditate? An eloquent chapter by Sarveswaran.
The Abode of Devi
“There is no place where Parashakti, the ultimate
power, does not exist. But for the mind to be able to grasp, many places are mentioned for this purpose. Mainly, in the Devi Upasana margam, also known as Srividya Upasana, we say that she dwells in the Manidweepam island, located in the middle of the Ocean of Nectar. Within the
many forts in the Manidweepam island, with forests around, Devi lives in a home crafted with Chinthamani. She sits on the left side of Kameswara – the Brahma Swaroopam, with the four legs made up of Brahma, Vishnu, Rudra and Maheswara, with Sadasiva as the asana. The place where