అర్జునుడు... వీరార్జునుడు... బీభత్సుడు..!!కురువంశోద్ధారకుడి పాత్రలో అన్నగారి రూప లావణ్య విజయ విలాసాలు అపూర్వాలు!!
త్రిదశపాలతనూజుని గా ముచ్చటగా
అన్నగారు రాణించిన మూడు చిత్రాలను ముచ్చటించుకుందాం.
అమరేంద్ర తనయునిగా అన్నగారి వీర విజృంభణకు పరాకాష్ట #నర్తనశాల!! త్రినేత్రునెదిర్చి ఆ దేవదేవునిచే పాశుపతాస్త్రము పొందిన విజయుని అమరలోకానికి అతిథిగా ఆహ్వానిస్తాడు దేవేంద్రుడు. ఆ సన్నివేశంలో అన్నగారి వీరోత్సాహము, పాకారి
అర్థ సింహాసనాలంకరణ, ఊర్వశిని తిరస్కరించి శాపగ్రస్తుడు అయిన సన్నివేశాలలో ఆ చెదరని ఆత్మవిశ్వాసము, ఆ ధీరోద్ధత ఆయన ముఖారవిందంలో ప్రతిఫలించిన తీరు అమోఘము. తదుపరి గోగ్రహణ సందర్భంలో వెనుతిరిగి పారజూచిన ఉత్తరకుమారునికి ధైర్యాన్నిచ్చి.. "శతృసంహార సమయం లో నీ ధనస్సు నా బీభత్స వీర విహారాన్ని
భరించలేదు! దానితో విజయం సాధించటం కష్టం.
సతతరత్న సంస్థూయమాన పటిష్టమైన అర్జునుని గాండీవం అందులో ఉంది. అందుకో!!"... గాండీవాన్ని అందుకున్నంత నిజరూపుడైన పార్థుని రూపరేఖా విలాసాలు, దేవదత్త పూరణము, గురుదేవులకు, పితామహులకు నమస్కారబాణ సమర్పణము, రాధేయ, రారాజ గర్వభంగము.. ఈ సన్నివేశాలలో
అన్నగారి అభినయము మాటలకందనిది. ప్రేక్షకలోకము (కురు సైన్యము తో పాటుగా) సమ్మోహితమైపోతుంది!! ఏమా అందము.. ఏమా వీరము!! నభూతో!! భీష్ముల వారన్నట్టు "అందుకే ఆ చిరంజీవి జనప్రియుడైనాడు!" అనే డైలాగ్ అక్షరసత్యము. ఆ కోరమీసము, నుదుటన నామము చాలు.. ఆ ముఖారవిందములో కవ్వడి కనిపిస్తాడు.
ఆహా.. ఏమి రూపమయ్యా మీది!!
ఇలా ఒకే పాత్రలో, వివిధ అంశాలను ఆయా సందర్భానుసారంగా అన్నగారు అర్జునుని పాత్రను ఆవిష్కరించిన రీతి అనన్యసామాన్యము.
ఆ మహానటుని అభినయ విస్తృతి, పరిధులెరిగిన ఆ అభినయ కౌశల్యము ఏమని వర్ణించగలం!!
ద్రోణుని లాంటి గురువు శిష్యరికంలో ఆరితేరినాడు ఆ సవ్యసాచి.. మరి
కవిసామ్రాట్ లాంటి ఉత్కృష్ట గురువుల శిష్యరికంలో ఆరితేరినాడీ తెలుగు భాషాశిలీముఖప్రయోగ నట సవ్యసాచి!!
"నేడు దశమి.. విజయ! దశమి.." అని గాండీవమందిన వీరార్జుని పాత్రలో మన మనస్సులు గెలిచిన అన్నగారికి ఈ విజయ దశమి పర్వదినాన స్మరించుకుందాం!!
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
మన మునుపటి తరం #తెలుగు వాళ్ళు #తమిళాన్ని #అరవం అనీ తమిళ వారిని అరవవాళ్ళు అనీ పిలవటం మనం చాలా సార్లు వినే ఉంటాం. ఇలా ఎందుకు పిలుస్తారంటే - పూర్వం తమిళ ప్రాంతాలను '#మండలం' అనే పేరుతో వ్యవహరించేవారు.
ఈ మండలాలు ఈనాటి మన రాష్ట్రాల లాగా అన్నమాట. #చోళ మండలం, #పాండ్య మండలం ఇలా వివిధ ప్రాంతాలకి వివిధ పేర్లు ఉండేవి. అటువంటిదే ''#తొండై_మండలం'' కూడా, ఈ తొండై మండలంలోనిదే #అరువనాడు. ఈ ప్రాంతం తెలుగుదేశానికి దక్షిణ సరిహద్దులో ఉండేది. ఈ అరువనాడు ప్రస్తుత చిత్తూరు, నెల్లూరులోని కొంత భాగం
వరకు విస్తరించి ఉండేది. తెలుగు వారికి అతి సమీపంలో ఉన్న రాజ్యం అరవనాడే కావడంతో ఆ రాజ్య ప్రజలను అదే పేరుతో పిలుస్తారు. అరవప్రజలు మాట్లాడే భాష మనకి అర్థం కాదు కనుక అదే రాజ్యం పేరు మీద #అరవభాష, #అరవం అని పిలుస్తున్నారు.
మనం మాత్రమే కాదు తమిళులని ఇలా రాజ్యం పేరుతో పిలిచేది,
ఇందులో 'డోర్', 'లాక్', ‘కీస్’ కు అచ్చ తెలుగు పదాలు వాడొచ్చు. కానీ మనం వాడం..
ఎందుకు ?
ఓ ముప్పై యేళ్ళు వెనక్కి వెళితే,
తలుపు తాళం వేసుకో,
గడియ పెట్టుకో అనే వాళ్ళం..
ఇవేకాదు, చిన్నతనంలో విన్న, వాడిన తెలుగు మాటలు మనమే మర్చిపోతున్నాం.
నిన్న మొన్నటి వరకు మనం మాట్లాడిన మాటలు మన పిల్లల కు నేర్పించాల్సింది పోయి, మనమిలా ఎందుకు మారిపోయాం ?
మన తెలుగులో మాటలు లేవా ?
ఎందుకు లేవు, భేషుగ్గా ఉన్నాయి !
కానీ మనం పలకం.
#గడ్డి నీలం రంగులో కదా ఉండేది❓" అని ఒక గాడిద పులిని అడిగింది.
దానికి పులి, "నీ మొహం! గడ్డి నీలం రంగులో ఉండడం ఏమిటి❓.. ఆకుపచ్చ రంగులో ఉంటుంది" అని జవాబిచ్చింది..
గాడిద "ఏడ్చావులే❗గడ్డి నీలం రంగులోనే ఉంటుంది" అని వాదించింది.. అలా అలా గాడిదకు పులికి వాగ్వివాదం పెరిగింది..
ఎవరి మాట సరైందో తేల్చుకోవడానికి అవి రెండూ, అడవికి రాజైన సింహం దగ్గరకు వెళ్ళాలని నిశ్చయించుకొన్నాయి..
దట్టమైన అడవి మధ్యలో ఒక ఎత్తైన ప్రదేశంలో సింహం హూందాగా కూర్చొని ఉంది.
అక్కడికి చేరుకోగానే❗ పులికి ఏ మాత్రం అవకాశం ఇవ్వకుండా గాడిద *"వన రాజా! వన రాజా!... గడ్డి నీలం రంగులో కదా
ఉండేది.. అవునా కాదా❓ మీరే చెప్పండి " అంది.
"అవును❗గడ్డి నీలం రంగులోనే ఉంటుంది" అంది సింహం.
అది విని గాడిద ఇంకా రెచ్చిపోతూ ... "చూడండి మహారాజా❗అలా అని నేను ఎంత చెప్పినా, ఈ పులి ఒప్పుకోవడం లేదు. అలా కాదని నాతో వాదిస్తుంది, దీనికి తగిన శిక్ష పడవలసిందే" అంది.
ఒకసారి మన సనాతన ధర్మంపై, వేదాంత శాస్త్రంపై మక్కువ ఉన్న ఒక విదేశీయుడు పరమాచార్య స్వామివారిని దర్శించాలని కంచి మఠానికి వచ్చాడు. అతను కొన్ని సందేహాలను అదగాలని అనుకున్నాడు. వెంతనే అతనికి స్వామివారి నుండి పిలుపు వచ్చింది. సమయం వృధా చెయ్యకుండా తన సందేహాలను
స్వామివారి ముందుంచాడు.
”స్వామిజి, నేను మీ సనాతన ధర్మ యొక్క అన్ని సిద్ధాంతాలను అర్థం చేసుకున్నాను, వాటిని గౌరవిస్తాను కూడా. కాని ఈ ‘ఒకే ఆత్మ పాప పుణ్యాల ఫలం వల్ల మళ్ళీ జన్మించడం క్రిందటి జన్మ కర్మఫలం ఈ జన్మకు రావడం’ అనే ఈ పునర్జన్మ సిద్ధాంతం నాకు అర్థం కావడం లేదు. మీరు ఈ విషయంలో
నాకు కొంచం చెప్పగలరా?” అని అడిగాడు.
”ఎందుకంటే మా ధర్మం ప్రకారం. ఈ జన్మలో చేసిన పాపపుణ్యాల ఫలితం ఈ జన్మలోనే అనుభవిస్తాము. అంటే మేము నిజాయితీగా ఉంటే దేవుడు మాకు మంచి చేస్తాడు. కపటంతో ప్రవర్తిస్తే మాకు చెడు ఫలితాలను ఇస్తాడు” అని చెపాడు.