#கோவர்தன_கிரிவலம் கோவர்தன கிருவலம் மேற்கொள்வதன் மூலம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மீதான அன்பை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். திருவண்ணாமலை கிரி வலம் போல கோவர்தன கிரிவலம் வடநட்டில் மிகப் பிரபலம். மலையையே கிருஷ்ணனாக பாவித்து கிரிவலம் வருவது இங்கு போல் அங்கும் வழக்கமாக உள்ளது. கோவர்தன கிரிவலம்
26 கி.மீ. பாதையைக் கொண்டது. ரூப கோஸ்வாமியின் கூற்றின்படி கோவர்தன மலையை வலம் வர விரும்புபவர்கள், முதலில் மானஸ கங்கையில் நீராடி பின்னர், அருகில் இருக்கும் ஹரிதேவரை தரிசித்த பின்னரே, கிரிவலத்தைத் தொடங்க வேண்டும்.
மானஸ கங்கை: கிரிவலத்தை இவ்விடத்தில் தொடங்கி இறுதியில் இங்கேயே முடிக்க
வேண்டும். கிருஷ்ணர் தனது மனத்தாலேயே கங்கையை அங்கு வரவழைத்தார். அதனால் அந்த கங்கை, மானஸ கங்கை என்று பெயர் பெற்றது.
ஹரிதேவரின் கோயில்: கிருஷ்ணர் இங்கு நாராயண ரூபத்தில் வீற்றிருக்கின்றார். கோவர்தன மலையை தூக்கியவரும் இவரே.
அருகில் சகலேஸ்வர மஹாதேவர் என்று அழைக்கப்படும் சிவாலயம் அமைந்துள்ளது. விருந்தாவனத்தின் பிரதான பஞ்ச சிவலிங்கங்களில் இதுவும் ஒன்று.
லக்ஷ்மி நாராயண கோயில்: ஆழ்வார்களால் பாடப்பெற்ற 108 திவ்ய தேச கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இக்கோயில் இருக்கும் விக்ரஹங்கள் கோவர்தன மலையின் உற்சவ
விக்ரஹங்களாக கருதப்படுகின்றனர்.
அனியோர்: சமோசா, கச்சோரி, சாதம், பூரி, இனிப்பு, காய்கறிகள், பால் பதார்த்தங்களை மலைபோல அமைத்து கோவர்தன மலைக்கு அன்னப் படையல் அர்ப்பணிக்கப் பட்ட இடம். இது அன்னகூட க்ஷேத்திரம் என்றும் அறியப்படுகிறது.
ராகவ பண்டிதரின் குடில்: அப்சர குண்டத்தின் அருகில்
சைதன்ய மஹாபிரபுவின் நெருங்கிய சகாவான ராகவ பண்டிதரின் பஜனை குடில் அமைந்துள்ளது. இதற்கு அருகில் இருக்கும் கதம்ப வனத்தில், சுரபி குண்டம், இந்திர குண்டம், ஐராவத குண்டம், ருத்ர குண்டம், உத்தவ குண்டம் அமைந்துள்ளது.
ராதா குண்டம்: இப்பிரபஞ்சத்தில் மிகவும் புனிதமான இடமாக கருதப்படுவது
ராதா குண்டம். ஸ்ரீமதி ராதா ராணியின் பிரேமையின் ஸ்வரூபத்தை இங்கு திரவ நிலையில் காணலாம். ஸ்ரீமதி ராதாராணிக்கும் ராதா குண்டத்திற்கும் வித்தியாசமில்லை.
சியாம குண்டம்: கிருஷ்ணர் அரிஸ்டாசுரனை வதம் செய்த பிறகு, எல்லா புனித நதிகளையும் ஓரிடத்திற்கு வரவழைத்தார். அதன்படி உருவான குளம்,
சியாம குண்டம் என்று அழைக்கப் படுகிறது.
குசும சரோவர்: இவ்விடத்தில் கோபியர்கள் கிருஷ்ணருக்காக மலர்களை எடுத்துச் செல்வர். சைதன்ய மஹாபிரபு இங்கு நீராடியுள்ளார்.
ஹரெ கிருஷ்ணா ஹரே கிருஷ்ணா கிருஷ்ண கிருஷ்ணா ஹரே ஹரே
சர்வம் ஶ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்🙏🏻
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
#MahaPeriyava
Both the kidneys did not function. Survival was very difficult. He had spent a lot of money visiting several specialists and had taken the medicines prescribed by them, but all was in vain. The man came to Sri Maha Periyava and poured out his grief. Generally,
Periyava showed kindness and compassion towards devotees who came with such problems, but on that day, He spoke quite harshly.
"People commit mistakes and adharma and come here when they have a problem. They don't realise their faults at all. What can I do?"
Why this sudden
outburst from Periyava? No one could understand. After a while, Periyava said, "This man's ancestors had established a Trust for doing dharma activities. They had left behind land which gave a good yield. It was intended to erect water booths and carry out the dharma activities.
#கனகதாரா_ஸ்தோத்திரம்_உருவான_காரணம்
அத்வைத வேதாந்த தத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்திய #ஆதிசங்கர_பகவத்பாதாள், லக்ஷ்மி தேவியைப் போற்றி கனகதாரா
ஸ்தோத்திரத்தை எழுதி, அவளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, ஏழைப்
பெண்ணுக்கு செல்வத்தை அளித்தார்.
ஆதி சங்கர பிக்ஷை எடுக்க ஒரு வீட்டின் முன் நின்றார்.
கதவு திறந்திருந்தது, ஒரு பெண் வீடு முழுக்க தேடி, வீட்டில் இருந்த ஒரே அழுகின நெல்லிக்கனியை பிக்ஷை இட்டாள். ஆதிசங்கரர் அதை ஏற்று அவள் நிலைமையை எண்ணி இரங்கி, மகாலக்ஷ்மியிடம் பிரார்த்தித்து 21 ஸ்லோகங்களை பாடினார். முந்தைய பிறவியில் செய்த பாவங்களை அகற்றி இப்பெண்ணின் மேல் கருணை
கொண்டு செல்வத்தை பொழியுமாறு மனமுருக துதித்தார். தாயார் மனமிறங்கி அவ்வீட்டு கூரையின் மீது ஒரு நாழிகை தங்க நெல்லிக் கனிகளை பொழிந்து அப்பெண்ணின் வறுமையை நீக்கினார். கனகதாரா ஸ்தோத்திரத்தின் 21 சுலோகங்கள் கடன் மற்றும் கடனில் இருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு சக்தி வாய்ந்த ஸ்தோத்திரமாகும்.
#மகாபெரியவா ஸ்ரீ மஹாபெரியவா ஒரு நாள் வேடிக்கையாக ஸ்ரீமடத்தில் கைங்கர்யம் செய்ய வந்திருந்தவர்களை ஒவ்வொருவராய் 'ஒண்ணு, ரெண்டு, மூணு. நாலு என சுட்டிக் காட்டியபடி எண்ணினார். அப்படி சுட்டிக்காட்டப் பட்டவர்களாக,
ஸ்ரீவித்யார்தி நாராயணன்
ஸ்ரீசகட நாராயணன்
ஸ்ரீ நைவேத்யகட்டு
நாராயணன்
ஸ்ரீ மனக்கால் நாராயணன்
ஸ்ரீதிருநெல்வேலி நாராயணன்
ஸ்ரீதுவாரகா நாராயணன்
ஸ்ரீமதுரை நாராயணன்
என அன்று யதேச்சையாக வந்திருந்த நாராயணன் பெயர் கொண்டவர்களை ஒண்ணு ரெண்டு என ஏழு வரை எண்ணிவிட்டு பின் குறும்பாக "ஏழு நாராயணன் இருக்கா என்னோட சேர்த்தா எட்டு நாராயணன்" என்று ஹாஸ்யமாக
சொல்வது போல நாராயணனும் என்னுள்ளே என்ற சத்தியத்தை பூடகமாக உணர்த்தி அருளினாராம்
ஒருமுறை காமாக்ஷி அம்மன் கோயிலிலிருந்து ஸ்ரீமடம் திரும்பிக் கொண்டிருந்த ஸ்ரீபெரியவா வழியில் ஸ்ரீ சிவராம ஐயர் என்பவரின் வீட்டு திண்ணையில் சற்றே அமர்ந்தார்
வீட்டிலிருந்தவர்கள் பரபரப்பாகி
#AhobilaMutt#AhobilaMatam#Azhagiyasingar#AcharyaVaibhavam (25th - 36th Jeeyars)
The Jeeyars of Ahobila Mutt from 25th to 27th occupy an important place in the history for many reasons. First, unique in the Guruparampara, these three formed successive generation of a family.
Thus the 26th Jeeyar was the son of the 25th Jeeyar and 27th Jeeyar was the son of 26th Jeeyar. Three more of the same family were to adorn this holy peetam and about that later on.
The 25th Jeeyar - Srivan Satakopa Sri Srinivasa Satakopa Yatheendra Mahadesikan hailed from
Gadhadharapuram (Kumbakonam) and ascended the peetam in March 1776. He was a great Narasimha Upasaka and in his powers of mysticism and miracles, he equalled Adivan Satakopa Swamy and Shashta Parankusa Swamy (6th Jeeyar). He was sought after from every part of the country and
Maunam is the attribute of a Muni. But the ordinary meaning of this word is silence. Our Dharma Sastras have prescribed the observance of maunam (मौनम्) on various occasions. We are asked to observe maunam when taking food. In this context,
maunam means only non-speaking (silence). Controlling the urge to speak is one among the many steps leading us to our spiritual goal. Maunam is an important method of worshipping God. Maunam in this context does not mean merely silence. It is also the process of keeping the mind
free of all thoughts. It implies that we should keep all our senses under perfect control, so that during the period of silence, the limbs may not move even involuntarily. Such a maunam will enable the divine spark within every one of us to become active in its progress towards
‘எனக்கு ஆறு மணிக்கு முன்னர் அர்க்யம் விட்டால்தான் சாப்பாடு' என்று பகவான் சொன்னால் நிலைமை மாறுமா? சந்த்யாவந்தனத்தைப் பற்றி பல கதைகள் உண்டு. மாறு வேடத்தில் செல்லும் ஓர் அரசரும் அந்தண மந்திரியும் ஒரு பிராமணன் பிச்சை எடுப்பதைப் பார்த்தனர். அரசன், "பார்த்தாயா, உன் குல அந்தணன் சோம்பித்
திரிந்து பிச்சை எடுப்பதை, உன் குலம் இவ்வளவுதான், நாங்கள் ராஜ வம்சம், நீங்கள் பிச்சை அம்சம்" என எள்ளி நகையாடினார். அந்த ப்ராமணனை தனியாக சந்தித்த மந்திரி, "ஐயா, உங்களுக்குப் பிச்சையின் மூலம் எவ்வளவு கிடைக்கும்?" என்று கேட்டார். "எனக்கு ஒரு வெள்ளி அளவிற்கு கிடைக்கும்" என்றார்