Thread by @CedricStolz

L'école n'est pas le lieu de l'égalité des chances. Selon le sociologie Pierre Bourdieu, l'école est « une instance légitime de reproduction sociale ».

🧵⬇️ Explication :
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#école #ecole #égalité #egalite #bourdieu #socio #sociologie #éducation #education

La dernière fois, j'ai soutenu que les inégalités actuelles ne pouvaient pas être justifiées par le mérite parce que l'égalité des chances n'était pas réalisée. En fonction de son milieu d'origine, tout le monde n'a pas les mêmes chances de réussir.

https://twitter.com/CedricStolz/status/1619735838581231617

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Partant du constat que le système scolaire tend à reproduire les inégalités socio-économiques, Bourdieu propose l'explication suivante : en fonction de la position sociale de leurs parents, les enfants héritent de capitaux qui jouent sur leurs chances de réussite scolaire
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*Le capital économique facilite la poursuite des études et l’insertion professionnelle : cours particuliers, lieu d’habitation proche d’établissements avec davantage de moyens, écoles privées, achat de matériel scolaire, logement étudiant sans avoir besoin de travailler
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*Le capital social, permettant d’être en relation avec des personnes ayant du pouvoir, ouvre des possibilités : accès facilité à des établissements scolaires, etc.
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*Le capital culturel : permet de développer des habitudes et pratiques culturelles (lecture, fréquentation d’œuvres culturelles au musée et au théâtre), d'obtenir des connaissances et de la culture générale (livres classiques
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à la maison, discussions intellectuelles à table en géographie, histoire, politique, littérature, etc.), de maîtriser un registre de langue soutenu, etc.
Selon Bourdieu, le capital culturel est le facteur principal de réussite scolaire.
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La position sociale (structure sociale objective) d'un agent qui dépend la possession des différents capitaux, est incorporée en un "habitus" (structure sociale subjective), ensemble de dispositions qui guident les perceptions, comportements, goûts, valeurs, etc.
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On parle ainsi d'habitus de classe pour désigner le fait que des individus placés dans des conditions de socialisation comparables ont des habitus proches : ils connaissent et apprécient les mêmes choses, parlent de la même manière, etc.
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En retour, les habitus tendent à reproduire l’ordre social en confortant les positions sociales des agents. Et l'école participe à cette reproduction sociale en départageant les élèves de tous milieux sur leur capacité à détenir et à acquérir les codes d’un milieu particulier:
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*L’école dispense une culture qui n’est pas neutre mais qui est proche de la culture des milieux favorisés, et départage les élèves sur cette base. Les ''héritiers'' sont les agents dont l’habitus s’accorde au champ, qui disposent de capitaux qui y constituent des atouts.
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Disposant d’un habitus de classe proche de celui attendu dans le champ scolaire, les héritiers agissent de manière adaptée spontanément (ils ont un "sens pratique") et ont davantage d’aisance car ils s’y sentent à leur place.
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Ainsi, les élèves issus de milieux favorisés ont moins besoin d’effort d’adaptation que les enfants de milieux défavorisés qui doivent faire un effort d’acculturation (mettre de côté leur culture d’origine pour adopter la culture attendue).
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*L’école attend des élèves ce qu’elle ne dispense pas entièrement dans ses enseignements : les notes ne dépendent pas seulement de ce qui a été vu en classe mais de nombreux sous-entendus, d'exigences implicites qui ne sont pas évidentes pour tout le monde.
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Bourdieu s'est ainsi engagé politiquement en faveur d’une "pédagogie explicite" visant à expliciter tous ces sous-entendus, notamment dans les consignes des exercices.
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Dans La reproduction et Les héritiers, Bourdieu soutient que le système scolaire est "une instance légitime de reproduction sociale". La reproduction des inégalités est d’autant mieux assurée qu’elle masque l’importance de l’héritage de capital c. dans la réussite scolaire.
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Elle se fait notamment à l’insu de ses propres agents, les enseignants, qui pensent départager les élèves sur la base d’un apprentissage neutre et fournit à chacun en classe.
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L'influence de l'héritage de capital culturel sur les chances de développer les compétences scolaires étant masquée, on estime que chacun, à talents innés identiques, a eu les mêmes chances de réussite scolaire, et donc que les résultats scolaires attestent du mérite de chacun
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Les résultats scolaires donnant accès aux différentes positions sociales, les inégalités socio-économiques apparaissent comme la conséquence de différences de mérites personnels.
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Aux titres de noblesse, qui dépendent de la naissance, se sont substitués les titres universitaires dont les chances d’obtention dépendent des capitaux hérités en fonction du milieu de naissance.
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L’école est un « pouvoir de violence symbolique » parce qu’elle légitime l’ordre établi aux yeux des dominés. Croyant avoir eu les mêmes chances, ils pensent que leur position sociale s’explique par leur manque de talent inné (naturalisation)
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(ils ne sont pas "faits pour l'école") ou par le fait qu’ils ont manqué de volonté et n’ont pas su saisir la chance qui leur a été donnée par l’école républicaine.

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