Ik vind het altijd zo apart dat extreemrechtse jonge mannen zo dwepen met "anime". Ten eerste, #anime is niet een genre: het bevat alle genres want het is een medium. Ja je kunt vast allerlei onderdanige vrouwelijke karakters vinden, maar er zijn juist ook stoere en - oh horror -
#nonbinair karakters (bv Najimi in Komi Can't Communicate, die awesome is). Maar bovenal: fictie in de Japanse cultuur is _dat wat niet de werkelijkheid is_. Als je Japan alleen van anime kent, dan ken je dat wat Japan níet is.
Het is niet zoals bij ons, dat fictie realistisch moet zijn. Fictie is fictie. Het bevindt zich buiten de werkelijkheid en binnen de afgebakende bubbel "fictie". Die zogenaamde "anime girls" vallen binnen het genre "voor onvolwassen jongens".
Daarnaast heb je ook anime voor onvolwassen meiden. En je hebt liefdesmanga voor jongens die op jongens vallen en meisjes die op meisjes vallen. En je hebt erotische #manga voor mannen en erotische manga voor vrouwen.
Wat mij trouwens opvalt, is dat in allebei _de ander_ meestal het initiatief neemt en de hoofdpersoon verrast. In zowel de versies voor mannen als die voor vrouwen wordt de doelgroep prettig verrast en na wat "oh jee mag ik dit wel aannemen" getrakteerd op #seks.
Maar er zijn manga/anime in elk mogelijk genre. En het zijn er _veel_. In de gemiddelde boekhandel staan wanden vol. Overigens gesorteerd op uitgever, mocht je denken, hoe vind ik hier wat.
Op sites als Booklive kun je kijken wat er in de top 100 staat, maar het is meestal toch wel een kwestie van proberen om te zien of iets je bevalt of niet.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Waarom ik, als docent #zelfverdediging, zoveel over covid en #mondkapjes (re)tweet. Omdat zelfverdediging voor mij niet gaat over vechten: het gaat over een zo vrij, veilig en gelukkig mogelijk leven. 1/n
En ja, die drie dingen staan meestal op gespannen voet met elkaar. Je kunt niet alles hebben. De wereld is geen Disneyland, waar alles afgeronde en met rubber beklede hoeken heeft. 2/n
Maar ik zou het raar vinden als je allerlei geweld- en conflictgerelateerde strategieën zou leren, en vervolgens niet uitkijkt bij het oversteken, of al append achter het stuur gaat zitten. 3/n
Hoe populair #Japan is bij Nederlanders, blijft me altijd verbazen. Japan en Nederland liggen soort van op uitersten van de dimensie "individualisme". De 3 belangrijkste woorden in Japan zijn "giri", "ninjo" en "sassuru". 1/n
"Giri": "het is logisch om het juiste te doen". "Ninjo": "Het gevoel een mens te zijn net zoals alle mensen". "Sassuru": "Begrijpen wat de ander nodig heeft nog voor die het heeft kunnen verwoorden". (mijn vertalingen). 2/n
Dus precies het tegenovergestelde van wat het gedrag dat Breedveld hier bij toeristen beschrijft. Ik zag het zelf ook de afgelopen 2 weken: 99.99% van de mensen draagt een mondkapje, wat maakt dat jij nou per sé niet mee wil werken? 3/n
Draadje. Iemand noemde de covid "aanpak" als de onze een "fascistisch project". Ik denk dat dit de juiste beschrijving is. Een van de belangrijkste manieren om mensen over de drempel te krijgen om een ander kwaad te doen, is het zg "othering": 1/n
Het wegzetten als een bevolkingsgroep als "anders" - meestal zwak, slecht, minder mens (Cf Grossman, _On Killing_ "distance"). Hier is door het kabinet direct mee gestart door bepaalde groepen aan te wijzen als "kwetsbaar", en hen tegenover "het doorgaande leven" te zetten 2/n
Dit is een harde eerste stap naar het ontmenselijken van die groep (en het blijft nooit bij die groep, later meer hierover) en een directe vraag aan de burger om die groep te laten vallen. Als je die groep wil helpen, ben je tegen "terug naar normaal". 3/n
Draadje. Over de link tussen #COVID19 en #zelfverdediging. Ik laat intentie liever buiten beschouwing. Want we kunnen niet in andermans hoofd kijken. Zelfverdediging gaat bij uitstek over de acute fase, waarin je moet handelen zonder voldoende informatie. 1/n
Wil die persoon mij op dit moment écht kwaad doen? Wil hij of zij dat diep in hun hart? Met welk doel? Is het niet allemaal een misverstand? Al deze vragen maken niets uit op het moment dat je veiligheid op het spel staat. 2/n
Je doel bij zelfverdediging is "stop de dreiging". Het maakt namelijk geen bal uit of die ander diep van binnen een slecht of goed persoon is: als je verkracht bent, ben je nog steeds net zo verkracht als die persoon het eigenlijk niet "meende". 3/n
Draadje. Ik zie dat er veel wordt geschreven over #Baudet's filmpje, en dat er veel woorden als "gek" of "krankzinnig" worden gebruikt. Woorden zijn belangrijk. En ik denk niet dat hij gek is. 1/n
Als leek stel ik me bij definities van "gek zijn" iets voor als gelóven in je wanen. Of in elk geval ervaren dat je waanbeelden echt zijn. Ik denk dat Baudet, Engel, de virusontkenners en anti-maatregelenmensen niet gelóven in wat ze zeggen. 2/n
Voor ons mensen is het van belang om lid te zijn van een of meerdere groepen, en al die groepen hebben "inschrijfgeld" en "contributie". En een deel van die contributie is performance. Door je performance laat je zien dat je lid van de groep bent. 3/n
Draadje. Ik zie dat er mannen zijn die door #BOOS / #tvohgate naar zichzelf zijn gaan kijken en zich zijn gaan afvragen: "Ben ik een dader? Zit er een dader in mij?" En ik merk dat ik daar soms moeite mee heb. 1/n
Als ik goed luister, zijn deze mensen zich namelijk niet aan het afvragen, "Heb ik zin om iemand te verkrachten?" maar: "Zou goedbedoeld gedrag van mij door de ander als grensoverschrijdend kunnen worden opgevat?" 2/n
Het is een algemeen probleem van "je in de ander verplaatsen". Wat ik zie, is dat mensen zich in de _schoenen_ van de ander plaatsen, maar wel hun eigen opvattingen en overtuigingen meenemen. Dat is 'm niet. 3/n