Hoe populair #Japan is bij Nederlanders, blijft me altijd verbazen. Japan en Nederland liggen soort van op uitersten van de dimensie "individualisme". De 3 belangrijkste woorden in Japan zijn "giri", "ninjo" en "sassuru". 1/n
"Giri": "het is logisch om het juiste te doen". "Ninjo": "Het gevoel een mens te zijn net zoals alle mensen". "Sassuru": "Begrijpen wat de ander nodig heeft nog voor die het heeft kunnen verwoorden". (mijn vertalingen). 2/n
Dus precies het tegenovergestelde van wat het gedrag dat Breedveld hier bij toeristen beschrijft. Ik zag het zelf ook de afgelopen 2 weken: 99.99% van de mensen draagt een mondkapje, wat maakt dat jij nou per sé niet mee wil werken? 3/n
En dat ruimte innemen, inderdaad, heel herkenbaar. De kolonialistische cultuur van de Westerling. Gisteren kwam de WHO met een conclusie: 1 op de 10 infecties met COIVD-19 leidt tot LongCovid. We hebben ca 5 golven per jaar. Maar zelfs als het er maar 2 waren: 4/n
Binnen 5 jaar is min of meer iedereen beperkt. Iedereen. Omdat we geen zin hebben om een mondkapje te dragen. Er is echt een hoop mis met Japan hoor, het land is zeker niet heilig en de cultuur ook niet. 5/n
Maar ik heb me ook deze keer niet aan het idee kunnen onttrekken dat landen als Japan beter uit de pandemie gaan komen, terwijl wij er nu al slechter voor staan. Ja, het leven is daar ook duurder geworden (flesje water uit de automaat 130 ipv 110 yen) 6/n
Maar medemenselijkheid is de superkracht van de mens, en geeft een maatschappij veel meer buffers en marges om met crises om te gaan. Zeker met pandemieën (waarvan je nu zou kunnen zeggen dat er 2 tegelijk al aan de gang zijn). 7/n
Vraag me daarom af hoe Nederlanders die de taal niet spreken en de cultuur niet kennen, Japan ervaren. Natuurlijk, Japanners gaan er alles aan doen om jouw verblijf toch fantastisch te maken ("omotenashi") ook als je een tokkie bent. 8/n
En misschien merk je er wel niks van. De stilte vind ik er zo heerlijk: iedereen praat op zachte toon en dus hoeft niemand hard te praten. Alleen, als je zelf lawaai maakt, hoor je de stilte natuurlijk niet. 9/n
Als je zelf gedoe ("meiwaku") veroorzaakt, heb je niet door hoe glad alles kan verlopen. Ik zie sassuru altijd als een spel waarin iedereen wint: als ik juist inschat wat er nodig is, worden mensen blij en dan krijg ik weer een compliment etc. 10/n
Bij het badhuis laat ik zien dat ik snap dat mijn schoenen in het kluisje moeten. Ik zie een automaat terwijl ook het loket open is, maar ik zie de blik van de receptioniste naar de automaat dus ik zeg even hardop "Ah, het ticket haal ik uit de automaat he." 11/n
"Juist!" zegt de receptioniste en staat in de aanslag om mijn ticket aan te nemen. Zo maken we samen onze interactie tot iets leuks, een fijn gevoel dat ik de rest van de dag bij me draag. 12/n
Maar - dit past toch helemaal niet bij de Nederlandse cultuur? Hoe bizar dat uitgerekend wij dan een 400-jaar lange relatie met Japan hebben. Ik kan me haast niet voorstellen hoe het voor Japanners moet zijn om hier te komen en te zien hoe brak alles is. 13/n
Wat zien we van elkaar? Wat begrijpen we van elkaar? Of praten we gewoon zo goed langs elkaar heen dat het zelf niet eens door hebben? 14/14
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Waarom ik, als docent #zelfverdediging, zoveel over covid en #mondkapjes (re)tweet. Omdat zelfverdediging voor mij niet gaat over vechten: het gaat over een zo vrij, veilig en gelukkig mogelijk leven. 1/n
En ja, die drie dingen staan meestal op gespannen voet met elkaar. Je kunt niet alles hebben. De wereld is geen Disneyland, waar alles afgeronde en met rubber beklede hoeken heeft. 2/n
Maar ik zou het raar vinden als je allerlei geweld- en conflictgerelateerde strategieën zou leren, en vervolgens niet uitkijkt bij het oversteken, of al append achter het stuur gaat zitten. 3/n
Ik vind het altijd zo apart dat extreemrechtse jonge mannen zo dwepen met "anime". Ten eerste, #anime is niet een genre: het bevat alle genres want het is een medium. Ja je kunt vast allerlei onderdanige vrouwelijke karakters vinden, maar er zijn juist ook stoere en - oh horror -
#nonbinair karakters (bv Najimi in Komi Can't Communicate, die awesome is). Maar bovenal: fictie in de Japanse cultuur is _dat wat niet de werkelijkheid is_. Als je Japan alleen van anime kent, dan ken je dat wat Japan níet is.
Het is niet zoals bij ons, dat fictie realistisch moet zijn. Fictie is fictie. Het bevindt zich buiten de werkelijkheid en binnen de afgebakende bubbel "fictie". Die zogenaamde "anime girls" vallen binnen het genre "voor onvolwassen jongens".
Draadje. Iemand noemde de covid "aanpak" als de onze een "fascistisch project". Ik denk dat dit de juiste beschrijving is. Een van de belangrijkste manieren om mensen over de drempel te krijgen om een ander kwaad te doen, is het zg "othering": 1/n
Het wegzetten als een bevolkingsgroep als "anders" - meestal zwak, slecht, minder mens (Cf Grossman, _On Killing_ "distance"). Hier is door het kabinet direct mee gestart door bepaalde groepen aan te wijzen als "kwetsbaar", en hen tegenover "het doorgaande leven" te zetten 2/n
Dit is een harde eerste stap naar het ontmenselijken van die groep (en het blijft nooit bij die groep, later meer hierover) en een directe vraag aan de burger om die groep te laten vallen. Als je die groep wil helpen, ben je tegen "terug naar normaal". 3/n
Draadje. Over de link tussen #COVID19 en #zelfverdediging. Ik laat intentie liever buiten beschouwing. Want we kunnen niet in andermans hoofd kijken. Zelfverdediging gaat bij uitstek over de acute fase, waarin je moet handelen zonder voldoende informatie. 1/n
Wil die persoon mij op dit moment écht kwaad doen? Wil hij of zij dat diep in hun hart? Met welk doel? Is het niet allemaal een misverstand? Al deze vragen maken niets uit op het moment dat je veiligheid op het spel staat. 2/n
Je doel bij zelfverdediging is "stop de dreiging". Het maakt namelijk geen bal uit of die ander diep van binnen een slecht of goed persoon is: als je verkracht bent, ben je nog steeds net zo verkracht als die persoon het eigenlijk niet "meende". 3/n
Draadje. Ik zie dat er veel wordt geschreven over #Baudet's filmpje, en dat er veel woorden als "gek" of "krankzinnig" worden gebruikt. Woorden zijn belangrijk. En ik denk niet dat hij gek is. 1/n
Als leek stel ik me bij definities van "gek zijn" iets voor als gelóven in je wanen. Of in elk geval ervaren dat je waanbeelden echt zijn. Ik denk dat Baudet, Engel, de virusontkenners en anti-maatregelenmensen niet gelóven in wat ze zeggen. 2/n
Voor ons mensen is het van belang om lid te zijn van een of meerdere groepen, en al die groepen hebben "inschrijfgeld" en "contributie". En een deel van die contributie is performance. Door je performance laat je zien dat je lid van de groep bent. 3/n
Draadje. Ik zie dat er mannen zijn die door #BOOS / #tvohgate naar zichzelf zijn gaan kijken en zich zijn gaan afvragen: "Ben ik een dader? Zit er een dader in mij?" En ik merk dat ik daar soms moeite mee heb. 1/n
Als ik goed luister, zijn deze mensen zich namelijk niet aan het afvragen, "Heb ik zin om iemand te verkrachten?" maar: "Zou goedbedoeld gedrag van mij door de ander als grensoverschrijdend kunnen worden opgevat?" 2/n
Het is een algemeen probleem van "je in de ander verplaatsen". Wat ik zie, is dat mensen zich in de _schoenen_ van de ander plaatsen, maar wel hun eigen opvattingen en overtuigingen meenemen. Dat is 'm niet. 3/n