Nach Greta: Was tun?

Ich glaube, die jetzige Krise birgt auch eine große Chance für das Klima- und Naturschutz-Engagement. Die Zeit der scheinbar homogenen Bewegung ist vorbei. Die Zeit, in der das offene Diskutieren von verschiedenen Standpunkten häufig auf Skepsis stieß, andere Positionen häufig abgelehnt wurden mit dem Hinweis auf den linken Glaubenssatz: „Ihr sollt Euch nicht spalten lassen.“

Hier in Stockholm habe ich die Veränderung von Greta Thunberg und der anderen schwedischen Fridays in den vergangenen Jahren miterlebt. Es ist die Verwandlung eines Teils der Klimabewegung („This is not about politics …”) in eine linksradikale, autonome Bewegung minus Gewalt. Es geht also nicht nur um Israel/ Palästina. Es geht - wie bei uns früher - um „antikapitalistischen“ und „antiimperialistischen“ Kampf, gemeinsam mit „Revolutionären“ und „Befreiungsbewegungen“ aus aller Welt. Und man ist - wie früher - blind für alles Illiberale, Totalitäre.

@AlDavoodi @VeroWendland Der Gedanke ist, dass Flüchtlingskrise, Coronakrise, Ukraine-Solidarität und teils das Thema Klima gemeinhaben, dass es neue ”altruistische Krisen” sind. Man nimmt hohe wirtschaftliche und soziale Kosten inkauf, um zu helfen. Die Krise entspringt einer ethischen Entscheidung. @AlDavoodi @VeroWendland Nur Gesellschaften mit hohem Wohlstandsniveau und starker demokratischer Kultur erreichen das Stadium altruistischer Krisen. Das Problem: Wird die Mehrheit von der Teilhabe an der Wohlstandsentwicklung abgeschnitten (Bruch des ”sozialdemokratischen Vertrags”), revoltiert sie.

Klimabewegung im Abseits. Engagement am Wendepunkt.

10 Lehren und Diskussionspunkte. 1. Beide Seiten haben im Israel-Palästina-Streit weltweit massiv an Unterstützung, Legitimität, Gehör verloren. Es gibt keine Gewinner, nur Verlierer. Bewegungen, die ihr Thema verlassen und sich auf extrem umkämpfte Nebenkriegsschauplätze begeben, erleiden immer große Verluste.

Grenzenloser Schmerz. Grenzenlose Wut

Einige Bemerkungen zu Israel, Palästina, Greta, Klimabewegung und der Falle einseitiger Einfühlung Seit dem 7. Oktober spreche ich mit vielen Menschen. Mit jüdischen und nicht-jüdischen über die Taten von Hamas und Islamischem Jihad. Mit arabischen und nicht-arabischen über die Antwort der israelischen Regierung, der israelischen Armee.

Gegen Klima-Defätismus.

Was demokratischen Wandel ermöglicht und was ihn untergräbt. Was ist der Schlüssel zu einem wachsenden und wirksamen Engagement?

Es ist die Zuversicht der Engagierten.

Das Vertrauen darin, dass die eigenen politischen Mittel geeignet sind, die gesteckten Ziele in der für eine Gesellschaft kürzest möglichen Zeit zu erreichen.

Im Moment kontaktieren mich Viele aus der Klimabewegung zur Frage Solidarisierung mit oder/ und Kritik an Letzte Generation.

Darum hier noch mal einige Gedanken. Die Hoffnung, die man aus sozialwissenschaftlicher Perspektive mit solchen Protestformen verbindet, ist nicht, dass plötzlich viele Menschen die Akteure und ihre Aktionen gutheißen (hier bleibt es wahrscheinlich bei einer Ablehnung von mehr als 3/4 der Bevölkerung).

Weil Viele gerade Fragen haben zu radikalen und moderaten Flanken, Kritik und Solidarisierung, hier eine kleine Zusammenstellung bisheriger Forschung und Artikel.
zeit.de/kultur/2022-11… Ohne Bezahlschranke. klimafakten.de/meldung/schade…

Vorschlag: Wir beenden die Debatte um Letzte Generation.

Das dauernde Für und Wider verhindert, dass wir uns um neue Strategien bemühen. Neues testen.

Denn eins ist bei allen Forschungsunsicherheiten längst klar: LG ist nicht der große Hebel, um die Unerreichten zu erreichen. Was wir jetzt brauchen, ist Kreativität.

Und die entwickeln wir nicht, wenn sich alle Energie - über Monate/Jahre - auf die Frage richtet, ob diese Aktionen funktionieren, man sich solidarisieren oder distanzieren soll usw.

LG ist da und wird bleiben. Verschieben wir den Fokus.

Überraschende Studie zu den Protesten von

#LetzteGeneration
#JustStopOil
#ExtinctionRebellion
#InsulateBritain Ich möchte heute Informationen und Gedanken mit Euch teilen zu einer Studie, die ich besonders interessant finde - über die Wirkung von Straßenblockaden, Gemälde-Bewerfungen und anderen nicht-legalen Klima-Protesten.

Warum die - ausgebremste - Transformation der neue Fokus von Klimabewegung und Klimapolitik sein sollte.

Und wie die jetzige Informations- und Wissenssituation verhindert, dass dies geschieht. Eigentlich ist es ja klar:

Es reicht nicht, gegen Förderung und Verbrennung fossiler Brennstoffe zu protestieren, das Problem (CO2-Emissionen) zu adressieren.

Erst wenn die technische Transformation abgeschlossen ist, sind wir klimaneutral. Die Transformation ist der Schlüssel.

In „Das Ende der Liebe” hatte ich über die Unendlichkeit der Liebes- und Sexmöglichkeiten geschrieben; heute sind Millionen auf Kontakt-Plattformen unterwegs und eine Wahl-Berlinerin aus den USA sagt mir, all ihre Bekannten hätten nicht mehr relationships, sondern situationships. Interessant finde ich, dass mit der Wahrheit Ähnliches passiert ist wie mit der Intimität: Die monogame, exklusive Beziehung zu den Wahrheitsproduzenten Medien und Wissenschaft ist aufgelöst zugunsten unendlicher Wahrheitsmöglichkeiten (Twitter, Youtube, Tausende von Podcasts).

@FogelVlug Ich versuche es mit einem anderen Beispiel. Warum sind rechtsextreme Denkweisen, rassistische Gewalt im Osten weiter verbreitet? Hier würde man auch Kultur auf den drei von mir genannten Ebenen in die Erklärung einbeziehen (und nicht nur ökononomische Daten wie Arbeitslosigkeit). @FogelVlug Erstens: Herkunftskultur/ Landeskultur. Welche Normen, Diskurse, Erziehungen, Praktiken in der DDR begünstigen rechte Einstellungen?

Zweitens: regionale oder lokale Milieus/ Kulturen. Die Region Sachsen. Oder: die Stadt Hoyerswerda. Oder: das Stadtviertel Rostock-Lichtenhagen.

Ich weiß noch, wie es in Kreuzberg anfing - nach den 1. Mai Demos. Das war vor knapp 20 Jahren. Nach der Abschluss-Kundgebung gab es Krawall, aber zum großen Teil gar nicht durch Autonome (zu denen ich ja selbst lang gehörte), sondern durch nicht-linke, migrantische junge Männer. Es wurde klar, dass neben der linken Gewaltkultur (die auch großteils Spaß am Angriff auf die Polizei war, manche Bekannte nahmen sogar Speed, um den Gewaltrausch zu verstärken), dass neben dieser deutschen Gewaltkultur eine ganz eigene, unpolitische, migrantische entstanden war.

Ein Teil der Empörung scheint mir daraus zu entstehen, dass unter „Kultur” etwas verstanden wird, was scheinbar alle Menschen einer Ethnie vereint. Damit gerät Kultur in die Nähe von Rasse. Soziologisch wird Kultur aber ganz anders definiert. Als ein Set aus Normen und Praktiken.

https://twitter.com/svenhillenkamp/status/1610664438981435392

Es gibt kulturelle Kontexte auf vielen Ebenen: internationale (der „Westen“), nationale, regionale, auf der Ebene einer Religion, einer Strömung innerhalb einer Religion, einer Klasse, eines Milieus, eines Stadtviertels, einer Familie, einer jugendlichen Subkultur, einer Gang.

Würden wir von unserer eigenen Geschichte so sprechen? Der Nationalsozialismus, der Angriffskrieg, der Holocaust waren ein Problem ”junger (ungebildeter) Männer”? Die Verbrechen hatten „nichts mit Kultur, nichts mit Werten” zu tun? Waren ein akulturelles, „weltweites Phänomen”? Eigentlich wissen wir Linken es: Kultur spielt eine große Rolle. Früher hätten wir gesagt: der Kontext, die Umstände, die Gesellschaft.

Alle unsere Theorien sagen es.

Wie über Verwerfungen einer anderen Kultur, Subkultur, Religion, Ideologie, Gesellschaft reden?

https://twitter.com/SvenHillenkamp/status/1610252588644966400

Die ersten Opfer jedes Traditionalismus, jedes politischen Islamismus, jeder Rechtsstaatsverachtung, jeder Männergewalt, jeder Frauen-, Homo- und Transverachtung sind Menschen INNERHALB dieser Gruppen, Gemeinschaften, Stadtviertel, Gesellschaften.

Angriffe auf Feuerwehr, Polizei in Berlin: Wir Linken dürfen die Angegriffenen - und die gesamte, auch migrantische Gesellschaft - nicht verraten, indem wir die Vorfälle ignorieren oder verharmlosen. Und uns stattdessen auf Probleme konzentrieren, die uns politisch besser passen. Das ist es, was ich mit ”schwierigem Wissen” meine. Wie damals bei den extremen sexuellen Belästigungen in Köln. Die politische Linke verliert in der Bevölkerung massiv an Vertrauen, wenn sie die unbequeme, schwierige Auseinandersetzung scheut. Gleiches gilt für die Medien.

Interessantes (Fast-)Schweigen. Ich erinnere mich, wie mein Verleger mir vorschlug, zu twittern”, und ich dachte, wie kann er mir so etwas vorschlagen, alberner und unwürdiger geht es doch nicht. Das war 2009.

https://twitter.com/svenhillenkamp/status/1609842368752111616

Erst 2020 habe ich mich angemeldet, widerstrebend, allein um des Engagements willen, weil ich einsah, dass Demokratie und unsere Lebensgrundlagen in Gefahr waren, man sich jetzt zu Wort melden muss.

Trump … Klima …

Fliegen, deutsche Wirtschaft vor Ukraine-Solidarität, Einkaufsrausch zu Weihnachten, Böllern: Es ist einfach, Verantwortungslosigkeit zu kritisieren.

Schwierig ist es, dabei nicht zum ”besseren Menschen” zu werden.

Nicht Gewinn aus der Moral zu schlagen.

Sich nicht zu erhöhen. Martin Walser schreibt über das performative Dilemma des Kritikers:

„Stilistisch nicht ganz einfach: kritisch werden und doch glaubwürdig ausdrücken, dass du nicht glaubst, etwas besser zu wissen. Noch schwieriger dürfte es sein, dich in Gewissensfragen einzumischen und doch …

Interessante Entwicklung. Keine Störung/ Verärgerung des der Bevölkerung mehr. Rückkehr zur Massenbewegung. Vielleicht auch erstes Anzeichen, dass die Mobilisierungsmüdigkeit vergeht, wieder Energie da ist für Großes?

https://twitter.com/xrebellionuk/status/1609338742615035905

katja-diehl.de/sven-hillenkam…