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Nov 15, 2019 9 tweets 4 min read Read on X
Ce week-end, cela fera un an que le « Mouvement des Gilets jaunes » aura commencé.

Pour essayer de saisir sa singularité et ce qu’il traduit - en prenant en compte toute sa variabilité - voila un florilège de documents aidant à sa compréhension.

#GiletsJaunes
#VendrediLecture Image
Le numéro spécial du @mdiplo montre tout ce que le Mouvement des Gilets jaunes pointe du sentiment de « dépossession » qui agite les classes populaires tant au niveau économique qu’au niveau de la « décision politique ».
Précieux par sa valeur de témoin de l’intérieur, le livre de @BouloGiletJaune dresse un bilan factuel des premiers mois du mouvement, mettant en lumière le processus de délégitimation qu’il a subi et éclairant son évolution et ses demandes programmatiques.
Très juste et équilibré, le livre de @GerardNoiriel - sous forme d’intw- inscrit le Mouvement dans le temps long de « l’histoire populaire », souligne le caractère légitime des demandes sociales des GJ et met en avant son caractère « inédit ».
Celui de @maillardenis, extrêmement fin et profond, montre comme les GJ révèlent une nouvelle étape de la crise démocratique, symptôme de l’effondrement des corps intermédiaires (partis, syndicats, associations) et du clivage droite/gauche. Une analyse sociologique indispensable.
Dans la même lignée, celui de @JEANPIERRELau analyse brillamment comme les GJ, au même titre que #NuitDebout ou les #ZAD participent d’une même séquence marquant un nouvel âge dans « l’histoire des luttes » dont les niveaux caractères sont 1. l’aspect hors institution ;
2. L’absence de chef ; 3. « La relocalisation du politique ».

Il peut ainsi conclure à la volonté populaire de se « reconstituer » en société par le biais d’utopies concrètes, de nouvelles sociabilité et de solidarités retrouvées.
Enfin Yasha Mounk rappelle que si la démocratie est bien menacé par les régimes dits de « démocratie Illibérale » (Turquie de Erdoghan, Hongrie de Orbàn), elle l’est également par le « le libéralisme anti-démocratique », dont il cite l’UE actuel en exemple.
En ce sens, comme l’a bien dit F. Sureau, le mouvement des GJ est en effet «moins qu’une révolution mais plus qu’une émeute» et il met en demeure l’ensemble des acteurs du monde politique mais aussi tous les citoyens de s’interroger sur ce que cela dit de l’état de notre société.

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Nov 13, 2020
"Oblomov" est une figure en Russie aussi évocatrice qu'un "Faust" ou qu'un "Dom Juan".

Retour sur une oeuvre fondamentale de la littérature qui a fascinée aussi bien Pontalis que Levinas, et dont Dobrolioubov dans un article fameux en a fait une doctrine : "l'oblomovisme". Image
1. "Oblomov" (1859) est l'oeuvre majeure de l'écrivain russe Ivan Gontcharov (1812-1891). Il a été considéré comme un livre essentiel dès sa parution par ses contemporains parmi lesquels on trouve Tolstoï ou Dostoïeveski qui ont chacun fait part de leur admiration.
2. L'histoire du roman est bien connue: c'est l'histoire d'un homme qui ne veut pas quitter son divan.

Ce court résumé ne laisse pourtant pas imaginer la richesse de cet ouvrage en tt point extraordinaire. Car derrière cette apparente simplicité se cache un roman philosophique
Read 11 tweets
Nov 7, 2020
On se demande toujours si cela vaut la peine de gaspiller du temps à critiquer les choix éditoriaux de Stéphane Bern ou la propagande contre-révolutionnaire d'un L. Deutsch, mais puisque beaucoup me demandent mon avis sur la série Netxflix "La Révolution", je vais en dire un mot.
1. En réalité, je ne devrais rien rajouter à ce qu'a dit @jcbuttier : c'est un navet.

Et comme pour tout navet, le seul commentaire à y ajouter devrait être d'encourager à passer son chemin et d'aller ouvrir un livre de Michelet, Quinet, Mathiez, Walter ou Soboul.
2. Mais il y a une chose qui peut et doit susciter plus que ce désintérêt. C'est l'effet délétère que peut produire cette série.

J'ai tendance en effet à considérer que toutes nos analyses doivent partir du réel, des conditions matérielles de vie, de l'ethos populaire
Read 25 tweets
Nov 6, 2020
L’automne rôde à nos portes et le mois nouveau appelle à relire (ou lire) cette nouvelle souvent délaissée de Flaubert (« Novembre », 1842),
écrit de jeunesse qu’il a un peu renié et qui éclaire pourtant si bien toute son œuvre.
#VendrediLecture #Thread #litterature
1. Il y a « plusieurs » Flaubert.
Le jeune Flaubert, le Flaubert de la maturité et le Flaubert au soir de sa vie.

Le dernier est réactionnaire en atteste ses commentaires sur la Commune,
Celui du milieu - le plus connu - a quelque chose d’un « anar’ de droite », détestant
2. les conventions bourgeoises sans chercher à y substituer une société nouvelle.

Il y a chez ce Flaubert une sorte de refus de ce Monde qui n’investit pas pour autant le souffle socialiste/marxiste de son temps que d’aucuns croient alors régénérateur.
Read 16 tweets
Nov 3, 2020
Pour les amoureux d'Histoire des idées politiques, un petit thread sur un livre peu connu mais à l'influence pourtant majeure sur l'histoire révolutionnaire :

"Que faire" (1863), de Nikolaï Tchernychevski,

ce roman qui a bouleversé Dostoïevski, Lénine, Emma Goldman, Nabokov...
1. "Que faire ?" n'est pas un traité politique mais un roman à première vue assez inoffensif et dont on peine au commencement à comprendre pourquoi il a tenu une place si importante dans la littérature révolutionnaire.
2. Quelque part entre Goethe, Balzac et Dostoïevski, il narre les problématiques amoureuses & sociales de différents protagonistes (Vera Pavlovna, Lopoukhov, Kirsanov) dans un style un peu ampoulé et pas toujours simple à suivre (le problème de traduction est palpable).
Read 22 tweets
Nov 1, 2020
Ici et là, on interroge sur ce que la politique peut et doit répondre à la situation de désolation que nous traversons. Nous ratons, je crois, une étape.

Nous intimons la politique pour masquer que nous avons en grande majorité abandonné son préalable fondateur : le politique.
Nous avons oublié les enseignements de la philosophie politique, nous avons oublié que nous sommes enfants d'une tragédie : nous sommes animal social, condamné à devoir vivre avec les autres.

La création de la Cité découle de cette fatalité, le nomos grec, le jus romain aussi.
La récente gestion de cette donnée par la démocratie est "un accident" comme le dit Moses Finley dans L'Invention de la politique. C'est à dire qu'elle est une nouveauté de l'Histoire, un bien précieux que nous sommes en train de perdre faute de ne plus "penser le commun".
Read 5 tweets
Oct 25, 2020
La Nation est un mot qui pose question. Je le comprends car je ne l’ai pas reçu en héritage et j’appartiens à une génération pour laquelle il est un mot chargé négativement. Je sais bien ce qu’il charrie.
J’ai toutefois décidé de le questionner pour @RevueGerminal
Explications.
1. J’essaie de comprendre d’abord pourquoi ce mot est tant rejeté.
J’y vois 2 raisons principales. D’une part, il est lesté des horreurs du XXe s : les 2 guerres mondiales, le colonialisme, le fascisme, la Shoah. Il est perçu comme le premier domino qui entraîne les autres dans
une réaction en chaîne funeste. Il faudrait dc veiller à ne jamais le remettre debout
D’autre part, l’extrême-drte, qui traditionnellement mobilisait plutôt la monarchie & le catholicisme, use désormais du vocable depuis que la gauche l’a abandonné, créant ainsi un cercle vicieux
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