#عقلانيون
مقدمة مختصرة جدا للمنطق الأرسطي
تنفع أن تكون أساسا للبدء في التعمق وفهم المصطلحات المنطقية
سأضع 3 كتب في النهاية متفاوتة المستوى لمن يريد المزيد
مقدمة تاريخية جيدة على ويكي الإنكليزية
en.wikipedia.org/wiki/History_o…
مقدمة مختصرة جدا للمنطق الأرسطي
تنفع أن تكون أساسا للبدء في التعمق وفهم المصطلحات المنطقية
سأضع 3 كتب في النهاية متفاوتة المستوى لمن يريد المزيد
مقدمة تاريخية جيدة على ويكي الإنكليزية
en.wikipedia.org/wiki/History_o…
-قوانين الفِكر الأساسية
-مراتب الإدراك
- الإدراك نوعان ضروري ونظري
فالضروري ما تحصل عليه دون فكر وتأمل وبحث كما نقول (الأرض) فهي مدرك ضروري لا يحتاج لجهد في تحصيله
الإدراك النظري هو ما تحصل عليه بعد تفكير وبحث مثلا (وزن المنسرح) فلو كنت غير متخصص بالعروض والشعر فستحتاج للبحث لمعرفته أما المتخصص فهو إدراك ضروري عنده
فالضروري ما تحصل عليه دون فكر وتأمل وبحث كما نقول (الأرض) فهي مدرك ضروري لا يحتاج لجهد في تحصيله
الإدراك النظري هو ما تحصل عليه بعد تفكير وبحث مثلا (وزن المنسرح) فلو كنت غير متخصص بالعروض والشعر فستحتاج للبحث لمعرفته أما المتخصص فهو إدراك ضروري عنده
-ينقسم الإدراك إلى نوعين (تصور وتصديق)
فالتصور هي الأشياء التي سننسب لها الحكم
والتصديق هو الحكم الذي سننسبه للأشياء المتصورة
مثلا
الأرض كروية
الأرض تصور
كروية تصديق
وكلا التصور والتصديق ينقسمان إلى ضروري ونظري
فالتصور هي الأشياء التي سننسب لها الحكم
والتصديق هو الحكم الذي سننسبه للأشياء المتصورة
مثلا
الأرض كروية
الأرض تصور
كروية تصديق
وكلا التصور والتصديق ينقسمان إلى ضروري ونظري
-موضوعات التصور والتصديق
يناقش التصور موضوع الكليات الخمس وبناء التعريف
يناقش التصديق موضوع بناء القضايا للحصول على الاستدلال
( سنتعرض لها لاحقا)
يناقش التصور موضوع الكليات الخمس وبناء التعريف
يناقش التصديق موضوع بناء القضايا للحصول على الاستدلال
( سنتعرض لها لاحقا)
-الجملة الجدلية
الجمل نوعان: إنشائية وخبرية
الإنشائية لا يمكن القول لصاحبها أنت صادق أو كاذب مثل
الاستفهام: كم التاريخ؟
النهي: لا تسهر!
الأمر: اجلس!
التعجب: ما أشد وجع المرض!
وغيرها
الجملة الخبرية هي التي يصح القول لصاحبها أنه صادق أو كاذب أي جملة جدلية
اللبن أبيض والشمس زرقاء
الجمل نوعان: إنشائية وخبرية
الإنشائية لا يمكن القول لصاحبها أنت صادق أو كاذب مثل
الاستفهام: كم التاريخ؟
النهي: لا تسهر!
الأمر: اجلس!
التعجب: ما أشد وجع المرض!
وغيرها
الجملة الخبرية هي التي يصح القول لصاحبها أنه صادق أو كاذب أي جملة جدلية
اللبن أبيض والشمس زرقاء
الجملة الخبرية تتكون من جزئين
مفهوم وهو ما ندركه بالتصور ويسمى (الموضوع)
ومصداق وهو الحكم الذي ننسبه للمفهوم ويسمى (المحمول)
قد تجد المصداق باسم (الماصدق)
الجملة الخبرية تسمى (قضية)
( سنتعرض لها لاحقا)
مفهوم وهو ما ندركه بالتصور ويسمى (الموضوع)
ومصداق وهو الحكم الذي ننسبه للمفهوم ويسمى (المحمول)
قد تجد المصداق باسم (الماصدق)
الجملة الخبرية تسمى (قضية)
( سنتعرض لها لاحقا)
-الدلالة
عندما تضيء إشارة المرور الحمراء فجميع السيارات تتوقف
لأن اللون الأحمر يدل على معنى مفهوم للسائقين
هذا ما نسميه الدلالة
تنقسم الدلالة إلى 3 أقسام
عقلية: مثل دلالة السبب والمسبب فتعرف أن وراء الباب شخص ماء إذا سمعته قرع الباب
=
عندما تضيء إشارة المرور الحمراء فجميع السيارات تتوقف
لأن اللون الأحمر يدل على معنى مفهوم للسائقين
هذا ما نسميه الدلالة
تنقسم الدلالة إلى 3 أقسام
عقلية: مثل دلالة السبب والمسبب فتعرف أن وراء الباب شخص ماء إذا سمعته قرع الباب
=
طبيعية: كدلالة ارتفاع درجة الحرارة على المرض ودلالة الدخان على الاحتراق
وضعية: وهي ما حصل اتفاق على وضعها كدلالة مثل الإشارة الحمراء على الوقوف
وهي قسمان وضعية غير لفظية مثل رنين الجرس على انتهاء الحصة ووضعية لفظية مثل لفظ أسد على الحيوان المعروف
=
وضعية: وهي ما حصل اتفاق على وضعها كدلالة مثل الإشارة الحمراء على الوقوف
وهي قسمان وضعية غير لفظية مثل رنين الجرس على انتهاء الحصة ووضعية لفظية مثل لفظ أسد على الحيوان المعروف
=
الدلالة الوضعية اللفظية هي المقصودة بعلم المنطق فقط
ملاحظة: يضيف المتدينون دلالة رابعة وهي دلالة شرعية وهي (دلالة وضعية)
-أقسام الدلالة الوضعية اللفظية 3 أقسام
1- دلالة مطابقة: تدل على المعنى الحقيقي مثل لفظ إنسان على الواحد من البشر أو المجازي مثل لفظ أسد على الجندي الشجاع
=
ملاحظة: يضيف المتدينون دلالة رابعة وهي دلالة شرعية وهي (دلالة وضعية)
-أقسام الدلالة الوضعية اللفظية 3 أقسام
1- دلالة مطابقة: تدل على المعنى الحقيقي مثل لفظ إنسان على الواحد من البشر أو المجازي مثل لفظ أسد على الجندي الشجاع
=
2- دلالة تضمن: تدل على جزء من المعنى الحقيقي أو المجازي مثل قولك يدي تؤلمني وأنت تقصد جزءا منها لا كلها
3- دلالة التزام: وهي دلالة اللفظ على معنى خارج عن معناه الحقيقي فقولك هو إنسان يدل دلالة التزام على أنه يتكلم ويتعلم ويضحك ويبكي ... إلخ
=
3- دلالة التزام: وهي دلالة اللفظ على معنى خارج عن معناه الحقيقي فقولك هو إنسان يدل دلالة التزام على أنه يتكلم ويتعلم ويضحك ويبكي ... إلخ
=
ودلالة الالتزام قسمان: عقلية وعرفية
فالعقلية: ما تدركها بالعقل فقط كالدلالة العدد الزوجي على قابلية القسمة على 2
والعرفية: ما تدركها بعد مشاهدة الواقع وتكرار ملازمة المعنى لمدلول اللفظ كنطق الإنسان وتعلمه وضحكه وبكائه وهي غير معتد بها في علم المنطق إلا بوجه عام في دلالات الكلام.
فالعقلية: ما تدركها بالعقل فقط كالدلالة العدد الزوجي على قابلية القسمة على 2
والعرفية: ما تدركها بعد مشاهدة الواقع وتكرار ملازمة المعنى لمدلول اللفظ كنطق الإنسان وتعلمه وضحكه وبكائه وهي غير معتد بها في علم المنطق إلا بوجه عام في دلالات الكلام.
-ينقسم المفهوم المتصور إل قسمين هما
الكلي والجزئي
الجزئي هو ما يصدق على شيء واحد لا يشاركه شيء آخر فيه مثل هتلر
الكلي هو ما يصدق على عدة أشياء تشترك في تصوره مثل إنسان
ملاحظة: يوجد فرق بين الكلي والكل والجزئي والجزء
=
الكلي والجزئي
الجزئي هو ما يصدق على شيء واحد لا يشاركه شيء آخر فيه مثل هتلر
الكلي هو ما يصدق على عدة أشياء تشترك في تصوره مثل إنسان
ملاحظة: يوجد فرق بين الكلي والكل والجزئي والجزء
=
-الكليات الخمس
ذاتية وهي ثلاث
الجنس
النوع
الفصل
عرضية وهي اثنتان
الخاصة أو العرض الخاص
العرض العام
وتتضح بالصورة
ذاتية وهي ثلاث
الجنس
النوع
الفصل
عرضية وهي اثنتان
الخاصة أو العرض الخاص
العرض العام
وتتضح بالصورة
-علاقات النسبة
العلاقات بين الكليات والجزئيات عديدة سأذكر أهمها وهي 4 علاقات
التساوي
التباين
خصوص وعموم مطلق
خصوص وعموم وجهي
العلاقة بين كلي وكلي 4 علاقات
العلاقة بين جزئي وجزئي علاقة واحدة
العلاقة بين كلي وجزئي علاقتان
=
العلاقات بين الكليات والجزئيات عديدة سأذكر أهمها وهي 4 علاقات
التساوي
التباين
خصوص وعموم مطلق
خصوص وعموم وجهي
العلاقة بين كلي وكلي 4 علاقات
العلاقة بين جزئي وجزئي علاقة واحدة
العلاقة بين كلي وجزئي علاقتان
=
العلاقة بين كلي وكلي
1- تساوي : كلي عرض خاص (ضاحك) و (باكي)
كل من يبكي يضحك وكل من يضحك يبكي
2- تباين: كلي نوع (إنسان) و (أسد)
كل إنسان ليس بأسد وكل أسد ليس بإنسان
3- عموم وخصوص مطلق: كلي جنس (كائن حي) وكلي نوع (إنسان)
كل إنسان كائن حي وليس كل كائن حي إنسان
1- تساوي : كلي عرض خاص (ضاحك) و (باكي)
كل من يبكي يضحك وكل من يضحك يبكي
2- تباين: كلي نوع (إنسان) و (أسد)
كل إنسان ليس بأسد وكل أسد ليس بإنسان
3- عموم وخصوص مطلق: كلي جنس (كائن حي) وكلي نوع (إنسان)
كل إنسان كائن حي وليس كل كائن حي إنسان
4- عموم وخصوص وجهي: كلي جنس (حيوان) وكلي عرض عام (أبيض)
بعض الحيوانات بيضاء وبعض الأبيض حيوانات
العلاقات بين كلي وجزئي علاقتان
1- تباين: كلي (الإنسان) وجزئي (كوكب عطارد)
كوكب عطارد ليس بإنسان
2- عموم وخصوص مطلق: كلي (الإنسان) وجزئي (آينشتاين)
آينشتاين إنسان لكن يوجد إنسان غيره
بعض الحيوانات بيضاء وبعض الأبيض حيوانات
العلاقات بين كلي وجزئي علاقتان
1- تباين: كلي (الإنسان) وجزئي (كوكب عطارد)
كوكب عطارد ليس بإنسان
2- عموم وخصوص مطلق: كلي (الإنسان) وجزئي (آينشتاين)
آينشتاين إنسان لكن يوجد إنسان غيره
-التعريفات
كل ما سبق يراد به تكوين التعريفات والتعريف يراد به إيصال المفهوم للجاهل ويجب أن:
1- يساوي التعريف المفهوم مساواة تامة فلا يدخل معه غيره أو ينقص منه أو لا يساويه وهو معنى قولهم (جامع مانع)
2- أن يكون التعريف أوضح من المفهوم للجاهل فلا تعرف الأسد بالغضنفر مثلا
=
كل ما سبق يراد به تكوين التعريفات والتعريف يراد به إيصال المفهوم للجاهل ويجب أن:
1- يساوي التعريف المفهوم مساواة تامة فلا يدخل معه غيره أو ينقص منه أو لا يساويه وهو معنى قولهم (جامع مانع)
2- أن يكون التعريف أوضح من المفهوم للجاهل فلا تعرف الأسد بالغضنفر مثلا
=
3- لا يكون فيه دور أي لا يذكر المعرَّف في التعريف مثل (العلم هو إدراك المعلوم) ومعرفة المعلوم تتوقف على معرفة العلم فيقع الدور
-أنواع التعريفات
نوعان هم الحد والرسم ولكل منهما أقسام
أقسام الحد 2
1- الحد التام: التعريف بتمام كليات المعرّف الذاتية مثل الإنسان حيوان ناطق أي مفكر
=
-أنواع التعريفات
نوعان هم الحد والرسم ولكل منهما أقسام
أقسام الحد 2
1- الحد التام: التعريف بتمام كليات المعرّف الذاتية مثل الإنسان حيوان ناطق أي مفكر
=
2- الحد الناقص: التعريف بذكر كلياته الذاتية التي تفصله عن غيره كتعريف الإنسان بأنه ناطق
أقسام الرسم 5
1- الرسم التام: التعريف بذكر كلي ذاتي وعرض خاص كتعريف الإنسان بأنه ناطق ضاحك بالقدرة
2- الرسم الناقص: التعريف بذكر العرض الخاص اللازم كتعريف الإنسان بالضاحك بالقدرة
=
أقسام الرسم 5
1- الرسم التام: التعريف بذكر كلي ذاتي وعرض خاص كتعريف الإنسان بأنه ناطق ضاحك بالقدرة
2- الرسم الناقص: التعريف بذكر العرض الخاص اللازم كتعريف الإنسان بالضاحك بالقدرة
=
3- التعريف باللفظ: التعريف بلفظ مرادف كتعرف الغضنفر بالأسد
4- التعريف بالمثال: التعريف بذكر مثال كتعريف موقع تواصل اجتماعي بمثال تويتر أو فيسبوك
5- التعريف بالتقسيم: كتعريف العدد بأنه زوجي وفردي
4- التعريف بالمثال: التعريف بذكر مثال كتعريف موقع تواصل اجتماعي بمثال تويتر أو فيسبوك
5- التعريف بالتقسيم: كتعريف العدد بأنه زوجي وفردي
هكذا ننتهي من كل ما يتعلق بالتصور والمفهوم ( الكليات والتعريفات) وننتقل للقسم الثاني المتعلق بالتصديق والمصداق (القضايا والاستدلال)
-القضايا
ذكرنا أن الجملة الجدلية هي الجملة الخبرية وتسمى في علم المنطق (قضية)
جملة خبرية: الأرض كروية = قضية
وللقضايا أقسام مختلفة على عدة اعتبارات
=
ذكرنا أن الجملة الجدلية هي الجملة الخبرية وتسمى في علم المنطق (قضية)
جملة خبرية: الأرض كروية = قضية
وللقضايا أقسام مختلفة على عدة اعتبارات
=
-فباعتبار تركيب القضية قسمان:
1-قضية حملية: وهي التي نحكم بثبوت حكم لشيء أو نفيه عنه
أو تيوت المصداق للمفهوم أو نفيه عنه أو ثبوت المحمول للموضوع أو نفيه عنه
مثل الأرض كروية أو الأرض ليست كروية
2- قضية شرطية وهي مكونة من قضيتين حمليتين في أسلوب شرط
=
1-قضية حملية: وهي التي نحكم بثبوت حكم لشيء أو نفيه عنه
أو تيوت المصداق للمفهوم أو نفيه عنه أو ثبوت المحمول للموضوع أو نفيه عنه
مثل الأرض كروية أو الأرض ليست كروية
2- قضية شرطية وهي مكونة من قضيتين حمليتين في أسلوب شرط
=
تسمى القضية الأولى (المقدم) والثانية (التالي)
وهي نوعان:
أ- قضية شرطية متصلة: قضيتان حمليتان متصلتان تتوقف إحداهما على الأخرى
مثل: إذا (الشمس طالعة) فـ(ـالنهار موجود)
فوجود النهار متعلق بطلوع الشمس
ب- قضية شرطية منفصلة: قضيتان حمليتان منفصلتان وجود إحداهما ينفي وجود الأخرى
=
وهي نوعان:
أ- قضية شرطية متصلة: قضيتان حمليتان متصلتان تتوقف إحداهما على الأخرى
مثل: إذا (الشمس طالعة) فـ(ـالنهار موجود)
فوجود النهار متعلق بطلوع الشمس
ب- قضية شرطية منفصلة: قضيتان حمليتان منفصلتان وجود إحداهما ينفي وجود الأخرى
=
مثل إما يكون العدد زوجيا وإما يكون العدد فرديا
ولا تجتمعان في عدد واحد
إذن القضية الحملية هي مكون من مكونات القضية الشرطية
القضية الحملية مكونة من موضوع ومحمول ورابطة
في اللغة العربية قد لا نحتاج لذكر الرابطة وبعض اللغات لا بد من ذكرها كما في الصورة
ولا تجتمعان في عدد واحد
إذن القضية الحملية هي مكون من مكونات القضية الشرطية
القضية الحملية مكونة من موضوع ومحمول ورابطة
في اللغة العربية قد لا نحتاج لذكر الرابطة وبعض اللغات لا بد من ذكرها كما في الصورة
- التقسيم باعتبار الكم
1-كلية مسورة بسور كلي
2-جزئية مسورة بسور جزئي
السور هو قيد يسبق الموضوع يدل على جميع أفراده أو بعضهم
سور كلي: كل إنسان ناطق
سور جزئي: بعض الحيوان زاحف
أو أي كلمة تدل على الكلية (جميع) الحيوان متكاثر
وبأي كلمة تدل على الجزئية (كثير) من الحيوان يمشي على أربع=
1-كلية مسورة بسور كلي
2-جزئية مسورة بسور جزئي
السور هو قيد يسبق الموضوع يدل على جميع أفراده أو بعضهم
سور كلي: كل إنسان ناطق
سور جزئي: بعض الحيوان زاحف
أو أي كلمة تدل على الكلية (جميع) الحيوان متكاثر
وبأي كلمة تدل على الجزئية (كثير) من الحيوان يمشي على أربع=
-تقسيم القضايا باعتبار الموضوع إلى 4 أقسام:
1- شخصية: فيها (الموضوع) محدد مثل: ستالين سفاح
2- طبيعية: موضوعها كلي بغض النظر عن أفراده مثل الإنسان نوع
3- محصورة: موضوعها مسبوق بسور جزئي أو كلي
4- مهملة: موضوعها خاليا من سور كلي أو جزئي الإنسان ناطق
1- شخصية: فيها (الموضوع) محدد مثل: ستالين سفاح
2- طبيعية: موضوعها كلي بغض النظر عن أفراده مثل الإنسان نوع
3- محصورة: موضوعها مسبوق بسور جزئي أو كلي
4- مهملة: موضوعها خاليا من سور كلي أو جزئي الإنسان ناطق
قد تسمع عبارة (لا اعتبار إلا بالمحصورات) وهي القضايا المسورة التي هي المحصورة
التقسيم باعتبار الكيف
1- موجبة: وهي التي تخلو من أدوات النفي أي مثبتة مثل كل الحيوان متكاثر
2- سالبة: وهي التي تشتمل على أداة نفي مثل ليس كل الحيوان زاحف أو لا طالب راسب
التقسيم باعتبار الكيف
1- موجبة: وهي التي تخلو من أدوات النفي أي مثبتة مثل كل الحيوان متكاثر
2- سالبة: وهي التي تشتمل على أداة نفي مثل ليس كل الحيوان زاحف أو لا طالب راسب
فيصبح لدينا 4 قضايا
كلية موجبة وكلية سالبة
وجزئية موجبة وجزئية سالبة
كلية موجبة وكلية سالبة
وجزئية موجبة وجزئية سالبة
-الاستدلال
هذا القسم هو غاية علم المنطق
وينقسم الاستدلال إلى مباشر وغير مباشر
فالمباشر قسمان:
1- التقابل:
الله موجود تقابلها ليس الله موجود بتبديل الكيف
فإحدى القضيتين كاذبة إذا صدقت الأخرى
=
هذا القسم هو غاية علم المنطق
وينقسم الاستدلال إلى مباشر وغير مباشر
فالمباشر قسمان:
1- التقابل:
الله موجود تقابلها ليس الله موجود بتبديل الكيف
فإحدى القضيتين كاذبة إذا صدقت الأخرى
=
أو بتبديل الكم والكيف في القضايا المسورة
كل الطلاب ناجحون / بعض الطلاب ليسوا ناجحين
بعض الطلاب راسبون / كل الطلاب ليسوا راسبين
فالكلية الموجبة نقيضها جزئية سالبة
والكلية السالبة نقيضها جزئية موجبة
وهكذا
كل الطلاب ناجحون / بعض الطلاب ليسوا ناجحين
بعض الطلاب راسبون / كل الطلاب ليسوا راسبين
فالكلية الموجبة نقيضها جزئية سالبة
والكلية السالبة نقيضها جزئية موجبة
وهكذا
توجد وجوه تقابل أخرى كالتضاد والدخول تحت التضاد والتداخل
2- العكس
يكون بتبديل الموضوع إلى محمول والمحمول إلى موضوع
بعض النبات طعام عكسها بعض الطعام نبات
وفيه تفاصيل حسب نوع القضية في الموضوع والكم والكيف
2- العكس
يكون بتبديل الموضوع إلى محمول والمحمول إلى موضوع
بعض النبات طعام عكسها بعض الطعام نبات
وفيه تفاصيل حسب نوع القضية في الموضوع والكم والكيف
أما الاستدلال غير المباشر فهو 3 أقسام
1- القياس 2- الاستقراء 3- التمثيل
فالقياس قسمان اقتراني واستثنائي وفيهما تفاصيل كثيرة لا تناسب هذا المختصر
وصورة القياس الاقتراني الأصلية مكونة من 3 قضايا مقدمتان ونتيجة =
1- القياس 2- الاستقراء 3- التمثيل
فالقياس قسمان اقتراني واستثنائي وفيهما تفاصيل كثيرة لا تناسب هذا المختصر
وصورة القياس الاقتراني الأصلية مكونة من 3 قضايا مقدمتان ونتيجة =
يجب أن تكون المقدمة الأولى موجبة والمقدمة الثانية كلية
مقدمة أولى: عطارد كوكب
مقدمة ثانية: وكل كوكب كروي
نتيجة أو استنتاج: عطارد كروي
الموضوع في المقدمة الأولى يسمى حد أصغر ( عطارد)
والمحمول في القضية الثانية يسمى حد أكبر (كروي) =
مقدمة أولى: عطارد كوكب
مقدمة ثانية: وكل كوكب كروي
نتيجة أو استنتاج: عطارد كروي
الموضوع في المقدمة الأولى يسمى حد أصغر ( عطارد)
والمحمول في القضية الثانية يسمى حد أكبر (كروي) =
والمحمول في المقدمة الأولى هو نفسه الموضوع في المقدمة الثانية ويسمى حد أوسط
فنأخذ الحد الأصغر ونضعه الموضوع ونأخذ الحد الأكبر ونضعه المحمول في النتيجة
أي بحذف الحد الأوسط من القضيتين نظفر باستنتاج وما دامت المقدمات صحيحة فالنتيجة صحيحة
كما في الشكل التالي:
فنأخذ الحد الأصغر ونضعه الموضوع ونأخذ الحد الأكبر ونضعه المحمول في النتيجة
أي بحذف الحد الأوسط من القضيتين نظفر باستنتاج وما دامت المقدمات صحيحة فالنتيجة صحيحة
كما في الشكل التالي:
2- الاستقراء
وهو تعميم حكم الجزئيات على الكلي
لو أنك وجدت 100 صندوق وفتحت منها 20 صندوقا ووجدت في كل صندوق كتابا
فإذا استنتجت أن باقي الصناديق فيها كتب فهذا هو الاستقراء الناقص ونتيجته ظنية
وإذا فتحتها كلها فهذا هو الاستقراء التام ونتيجته قطعية =
وهو تعميم حكم الجزئيات على الكلي
لو أنك وجدت 100 صندوق وفتحت منها 20 صندوقا ووجدت في كل صندوق كتابا
فإذا استنتجت أن باقي الصناديق فيها كتب فهذا هو الاستقراء الناقص ونتيجته ظنية
وإذا فتحتها كلها فهذا هو الاستقراء التام ونتيجته قطعية =
ينقسم الاستقراء الناقص إلى قسمين:
رياضي: وهو ما يكون في عمليات الرياضيات
تجريبي: ومن أمثلته المنهج العلمي في العلوم الطبيعية
3- التمثيل
وهو ما يسمى القياس الأصولي عند الفقهاء في الإسلام
وهو مشاركة جزئي لجزئي آخر في علة الحكم فيثبت الحكم للجزئي الآخر =
رياضي: وهو ما يكون في عمليات الرياضيات
تجريبي: ومن أمثلته المنهج العلمي في العلوم الطبيعية
3- التمثيل
وهو ما يسمى القياس الأصولي عند الفقهاء في الإسلام
وهو مشاركة جزئي لجزئي آخر في علة الحكم فيثبت الحكم للجزئي الآخر =
وله أركان أربعة أصل وفرع وعلة وحكم
أصل: الخمر
فرع: الهيروين
العلة: الإسكار
الحكم : الهيروين محرم تشبيها بالخمر لعلة الإسكار
أصل: الخمر
فرع: الهيروين
العلة: الإسكار
الحكم : الهيروين محرم تشبيها بالخمر لعلة الإسكار
- الحجج
من أنواع الحجج الاستنتاجية والاستدلالية أو البرهانية والجدلية أو Deductive and Inductive
الحجج القياسية في المنطق الأرسطي حجج برهانية استنتاجية إذا صحت مقدماتها تصح نتائجها قطعا وتوصف الحجة بالصحة والخطأ
من أنواع الحجج الاستنتاجية والاستدلالية أو البرهانية والجدلية أو Deductive and Inductive
الحجج القياسية في المنطق الأرسطي حجج برهانية استنتاجية إذا صحت مقدماتها تصح نتائجها قطعا وتوصف الحجة بالصحة والخطأ
يوجد نوع من الحجج جدلية استدلالية تستند لعدة اعتبارات وتحمل نتائجها الظنية وتوصف بالقوة أو الضعف ومن الممكن نقد النتيجة حتى لو صحت المقدمات
توصف الحجة فيه بالضعف أو القوة وليس بالصحة أو الخطأ
توصف الحجة فيه بالضعف أو القوة وليس بالصحة أو الخطأ
مراجع
علم المنطق وفق منهج المدارس الثانوية
alarabimag.com/books/28112-%D…
مقدمة في علم المنطق
books-library.online/img/download.p…
الوجيز في المنطق
drive.google.com/open?id=0B5Uvk…
ضوابط المعرفة وأصول الاستدلال والمناظرة
books.islamway.net/1/549_almaydan…
انتهى -----------------------------------
علم المنطق وفق منهج المدارس الثانوية
alarabimag.com/books/28112-%D…
مقدمة في علم المنطق
books-library.online/img/download.p…
الوجيز في المنطق
drive.google.com/open?id=0B5Uvk…
ضوابط المعرفة وأصول الاستدلال والمناظرة
books.islamway.net/1/549_almaydan…
انتهى -----------------------------------
@threadreaderapp تنسيق
