En las sociedades posfordistas los sujetos revolucionarios clásicos, obrero y feminista, se diluyen en cuanto que la opresión y explotación ya no se articula únicamente por el trabajo o el sexo, sino que se proyecta a la pura existencia.
Desde este punto de vista, lo definitorio ya no es tanto la propiedad de los medios de producción o la pertencia a un género determinado, sino el mayor o menor acceso a recursos y privilegios materiales y digitales de diverso tipo.
Así, el sujeto revolucionario pasa a ser el desposeído y el desplazado, aquel que se ve privado del acceso a recursos básicos de subsistencia. Claro que aquí encontramos una escala de gradación variable que hace más difícil unificar demandas.
Esto explica el resurgir del populismo como forma de manifestación de los descontentos, pero este falla si no integra en su programa un horizonte socialista. Y esto es lo que define a un movimiento social-revolucionario.
Y esto explica también la reactividad de parte de los sujetos clásicos, obrero y feminista, hacia las clases subalternas, a las que culpan de su pérdida de protagonismo, en vez de mirar hacia el nuevo modo de producción y relación social.
