மதுரைக்காரர்கள் பலருக்கே தெரியாது. மதுரைக் கல்லூரிக்கு அருகில் இப்போது ஒரு சாக்கடை போல ஓடுவது ஒரு காலத்தில் ஆறாக இருந்தது.அந்த நதியில் சத்தியவிரதனுக்கு ஒரு மீன் அகப்பட்டது. வரப்போகிற பெரு ஊழையைப் பற்றி எச்சரிக்கை செய்த அது ஒரு ஓடத்தைத் தயார் செய்து உயிரினங்களை சேகரிக்கச் சொன்னது
அதன்படி நடந்து ஊழிக்காலத்தில் உயிர்களைக் காப்பாற்றி வைத்திருந்தான் சத்தியவிரதன். ஊழி முடிந்து உலகம் மீண்டும் இயங்கத் தொடங்கியவுடன் அவனே மனுவாக நியமிக்கப்பட்டான். இந்த இடத்தில் ஊழிகளைப் பற்றிய தொன்மங்களை தமிழ் இலக்கியங்கள் அதிகம் பேசுகின்றன என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்
ஸ்லோகங்கள் - நாராயணீயத்திலிருந்து.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
One could have heard British executing ‘Rebels’, the freedom fighters who challenged their rule. But it may be unique that they hanged not only Marudhu Pandiyar brothers but also 500 of their kinsman on this very day 219 years ago without any formal enquiry
Only Duraisamy, 15 year old son of Chinna Marudhu was spared & he was banished to imprisonment in Penang. Such was the vengeance they had on the brave brothers who fought the British gallantly. In fact,Chinna Marudhu was tortured in a ‘Parrot cage’ before being killed by them.
Even in the end, Marudhus surrendered only after British threatened that they will blew the Kalayar Koil temple tower. Strong Sanatani’s they were Marudhu’s couldn’t even take a small crack on the temple they had built & hence gave up their defence.
Talking about debates, there is an interesting note shared by Kumar anna in FB. The debate was between Sari Buddha, a buddhist monk & Sambhanda Saranalayar, disciple of Thirugnanasambhandar. Sambhanda saranalayar asked Sari Buddha about the nature of the Moksha attained by Buddha
நாட்டுகின்ற முத்திதான் யாவ தென்றார்
.....
நேர்நின்ற ஞானமென நிகழ்ந்து ஐந்தும்
ஒன்றிய கந்தத்தழிவே முத்தி யென்ன
உரைசெய்தான் பிடகத்தின் உணர்வு மிக்கான்
Saribuddha replied “The annihilation of the five gandhas-- rupa, vetana,Samagngnaa, samkaara and gnaana - is Moksha.
பின்னாளில் சோழப்பேரரசு உருவாவதற்கு அடித்தளம் அமைத்தவன் ஆதித்த சோழன். பெரும் சிவபக்தன். பல்லவ அரசை சோழநாட்டோடு இணைத்தவன்.தொண்டைநாடு சென்ற போது காளத்தி அருகிலுள்ள தொண்டைமானாற்றூர் என்ற இடத்தில் சிவபதவி அடைந்தான். அவன் மகனான பராந்தகன் அங்கே அவனுக்கு ஒரு பள்ளிப்படைக் கோவில் கட்டினான்
ஆதித்தனின் பிறந்ததினம் புரட்டாசி சதயம் (இன்று). இந்த விழாவை ஒவ்வொரு வருடமும் விமரிசையாகக் கொண்டாட உத்தரவிட்டான் பராந்தகன். புரட்டாசி கேட்டை தொடங்கி சதயம் வரை ஏழு நாட்கள் இந்த விழா நடைபெறும். இது ஒரு பள்ளிப்படைக் கோவில் என்பதால் மாவிரதிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டது (கிண்ணிமங்கலம் போல)
இவ்விழாவிற்காக 105 கழஞ்சு பொன் & 4000 காடி நெல் (1காடி-32படி) வைப்பு நிதியாகச் செலுத்தப்பட்டு அதிலிருந்து வரும் வட்டியான 1000 காடி நெல்லைக் கொண்டு இந்த ஏழு நாளும் தினம் 1000 பேருக்கு உணவளிக்க வேண்டும் என்று ஏற்பாடு.யார் இந்த ஆயிரம் பேர்?மாவிரதிகள் உள்ளிட்ட ஆறு சமயத்தினர் 200 பேர்
The King has come for Darshan. He is no ordinary King for he had rejuvenated the Pandya Kingdom & won territories up to Nellore. Besides, he is one of the richest kings at that time with Gold beads lying in Madurai streets like Marbles. No wonder Bhattars are running here & there
to complete the Puja on time so that the King won’t be waiting for long. Suddenly they found the Theertha Pathiram(vessel with Holy water) missing. The Kaingaryaparar forgot to bring it. Understanding the situation, the King didn’t hesitate for a moment. Taking his Golden Kritam
he gave it to Bhattars to collect the Holy water. Everyone was stunned. He smilingly told them “I am blessed today to perform this Seva to Lord”. Besides that, he Gold plated the entire Pranavakara Vimana of Lord Sriranganatha. He performed Tulabhara standing in a moat
The Cholas, apart from building the temples in the countries they have won over, also built / renovated / given grants to the shrines of local religions. Rajaraja Perumpalli in Periyakulam (Triconamalli) Srilanka is one such example.The Buddha vihara was rebuild by Cholas.
The Vihara was named after Rajaraja, the great Chola king.There were 16 Chola era Tamil inscriptions found here. Most of them mentions various donations given to the Vihara like lamps, cattle, money,land etc. The architecture style of Vihara is similar to Tamil style construction
Here is one inscription from the Rajendra chola era (his Meikeerthi). The Chola chieftains names mentioned in the inscriptions shows that the Vihara was at its glory during the Chola times.
Only a dimwit will compare such all inclusive Cholas to invaders/destroyers like Mughals
அண்ணன் இவ்வளவு சொன்னாரேன்னு அந்த Al Basham எழுதின புத்தகத்தை இன்னொரு முறை புரட்டினேன். History & Doctrines of Ajivakas என்ற புத்தகம் அது. வடநாட்டு மதமான ஆசீவகத்தை விவரித்துக்கொண்டு வரும் பாஷம் ஒரு chapter ஐ தென்னிந்தியாவுக்கு ஒதுக்கியிருக்கிறார். அதில் அவர் என்ன சொல்றார்னா..
ஆசீவகத்துக்கான இலக்கிய ஆதாரமா முதலில் சிலப்பதிகாரத்தையும் மணிமேகலையையும் சொல்றார். சமண, பௌத்த மதங்களோடு இங்கே வந்த ஆசீவகத்தைப் பத்தி சங்கம் மருவிய கால இலக்கியங்களான இவற்றில் சொல்லப்பட்டிருப்பதில் ஆச்சரியம் இல்லை. அப்புறம் நீலகேசின்ற நூலைப் பத்திப் பேசறார். அதில் என்ன இருக்கு
நீலகேசின்றது சமண நூல். பௌத்த மத நூலான மணிமேகலைக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட நூல்னு சொல்றார் பாஷம். தவிர ஆசீவகத்துக்கு எதிரி பௌத்தம்தான்னு தெளிவாச்சொல்றார்.