Thread by @sefkelik

Pernah denger mitos soal gunung-gunung sebagai pasak/paku penyeimbang Pulau Jawa?

Nah, lebih percaya mana versi Kisah Syech Subakir apa versi Tantu Panggelaran?
🙂

Hmmm versi yang kedua sih hampir pasti dicipta lebih tua dari versi yang pertama.
🙂

Menurut naskah 'Tantu Panggelaran', yg berangka tahun 1557 S alias 1635 M, Jawa pernah menjadi sebuah pulau yg terombang-ambing oleh ombak lautan.
Untuk menjadikannya jadi mantap & seimbang, sehingga memungkinannya aman didiami manusia, para dewa konon lantas berembug.

Disepakati untuk memenggal sebagian dari Mahameru Himalaya di Jambudwipa (Anak Benua India) agar lantas dapat dipindahkan ke Jawa sebagai pasak/paku penyeimbang.

Para dewa konon lantas bergotong royong menerbangkan penggalan Himalaya itu menyeberangi lautan untuk lantas ditancapkan di Jawa.

Beberapa kali ditaruh di barat, tengah, timur, selatan, utara, pulaunya malah jadi miring.

Lalu para dewa memecah-mecah penggalan Himalaya usungan mereka jd bbrp bagian kecil, yg lantas ditaruh di berbagai titik di seantero pulau.

Hasilnya Pulau Jawa memang menjadi seimbang. Pecahan-pecahan Himalaya tadi lantas menjadi berbagai gunung yg ada sampai sekarang.

Gunung-gunung di Jawa yg antara lain disebut berasal dari penggalan Mahameru Himalaya/Mandara adalah Lawu, Wilis, Kelud, Kawi, Arjuna, Semeru, Bromo, & Penanggungan.
Gunung-gunung itu disebut di Tantu Panggelaran dlm nama-nama kuno mereka & terletak di Jawa Bagian Timur. Ini ...

... adalah petunjuk kecil bahwa naskah tersebut adalah hasil penulisan maupun mengalami penggubahan oleh tangan pujangga yang hidup di Jawa Timur, yg memang merupakan pusat peradaban tinggi Jawa pd abad X hingga XVI.

Tantu Panggelaran boleh dibilang merupakan naskah mitikal yg merangkum sekaligus memberi rujukan praktik kultus orang Jawa, khususnya semasa Jawa Kuna, terhadap gunung-gunung di seantero pulau.

Praktik kultus terhadap gunung-gunung itu, khususnya gunung api, tilasnya masih ada sinambung hingga kini, mulai dari tirakat naik gunung, semadi, upacara sesajian besar oleh kraton-kraton maupun masyarakat setempat, hingga bentuk ikon kayon gunungan di pewayangan.

Kultus orang Jawa terhadap gunung-gunung bisa ditengok pula dari fakta sejarah bahwa dinasti para maharaja & raja Jawa yang termegah, Wangsa Rajasa, penguasa Tumapel-Singhasari hingga Majapahit, memiliki nama lain Girindra utk wangsanya tersebut.

'Girindra' sendiri adalah kata dalam bahasa Kawi yang jika di-Indonesia-kan berarti "raja gunung".

Soal para penguasa Wangsa Rajasa senantiasa meng-alias-kan Girindra sbg nama wangsa mereka, plus memakai Girindra sebagai gelar resmi maupun tak resmi di antara mereka ...

... dapat ditengok dlm 'Desawarnana/Nagarakretagama'. "Girindra" maupun berbagai kata Kawi lain yg bermakna "Raja Gunung" digunakan sebagai penghormatan kepada Sri Rajasa (Ken Angrok) sang pendiri wangsa.

Untuk Kisah Syech Subakir, di luar cerita tutur yg beredar saya tidak benar-benar mudheng rujukan naskah tertulis tertuanya dari mana & kapan.
Mungkin Mas @lantip, Mas @jawasastra, Mas @Doneh, Mas @aprakoso, dan Pangsar @Sam_Ardi dapat berbagi melengkapi informasinya ...🙏

Sependek yg saya tahu, Syech Subakir dikisahkan sbg tokoh penyebar agama Islam di Jawa yg terbilang paling awal berolej keberhasilan syiar hingga ke pedalaman.
Ia konon berhasil menumbal/membersihkan banyak tempat wingit di Jawa, membantu memuluskan jalan pendakwah setelah dia.

Momen keberhasilan Syech Subakir membersihkan Jawa konon ketika menaruh batu hitam bertuah dari Arab di atas Bukit Tidar, tempat yg nantinya juga menjadi lokasi tertancapnya tombak pusakanya.
Aksi spiritual tsb konon membuat para jin dedemit penunggu bukit berpencar mengungsi.

Pusaka yg ditempatkan Syech Subakir di Tidar konon menjaga keseimbangan Pulau Jawa, khususnya menciptakan aura yg lebih bersahabat bagi syiar Islam.

Secara linimasa, Syech Subakir konon hadir di Jawa di tahun-tahun antara masa hidup Maulana Malik Ibrahim & masa Wali Sanga.

Syech Subakir sendiri dikisahkan berasal dari Asia Barat/Timur Tengah. Ada yg menyebut sbg utusan Sultan Turki Ottoman. Ada yg menyebut juga berasal dari Persia/Iran.

Menariknya, mari komparasikan narasi antara kisah tentang Syech Subakir (SS) dng isi Tantu Panggelaran (TP).

Lalu, tidak akan sulit bagi kita sampai kpd kesimpulan bahwa kisah SS memiliki narasi demitefikasi/delegitimasi thdp kisah TP.
Setuju?

Tentang lokasi Syech Subakir menumbal/membersihkan titik pusaran wingit di Jawa, yang jadi pertanyaan saya, kenapa kisahnya agaknya tidak sampai bahas soal Bukit Gunung Wukir, lokasi salah satu candi dan penempatan prasasti paling awal oleh Wangsa Sailendra, penguasa Medang.

Untuk yg lebih mendalami kisah seputar Syech Subakir, mungkin dpt berbagi info ke saya, apakah ia juga sdh melakukan pembersihan thdp Lawu dan Pawitra/Penanggungan?

Ritus adorasi orang di Pulau Jawa thdp gunung-gunung jika dirunut berusia jauh lebih tua dari zaman Hindu-Buddha yang terentang antara abad V-XVI M. Tentang ini tengok saja tinggalan struktur megalitik Punden Berundak hingga Situs Gunung Padang.

Pada zaman Hindu-Buddha, monumen-monumen memorial & kuil-kuil pemujaan kreasi para penguasa, yang sekarang dikenal sebagai candi-candi, lazim dibangun membentuk pola yang mengitari suatu gunung, khususnya gunung api.

Beberapa abad pasca era pembangunan candi-candi megah di Kedu & Prambanan, para penguasa Majapahit sejak sktr masa surutnya memilih mendandani sejumlah gunung dng membanguni sekujur badannya dng beraneka candi, menjadikan sang gunung suatu situs besar pemujaan.

Contoh gunung yang kemudian didandani menjadi situs besar dengan beraneka candi ya Penanggungan dan Lawu.

Ini menjadi petunjuk tentang perpaduan ritus penghormatan thdp gunung ala zaman pra Hindu-Buddha dng kebudayaan Hindu-Buddha yg kala itu masih menjadi arustama di Jawa.

Masuk ke zaman Islam di Jawa, ritus adorasi terhadap gunung tak lantas hilang. Khususnya sejak pusat kekuasaan Jawa beralih dari Pesisir Utara ke
Pedalaman Tengah & Selatan pd medio abad XVI, ritus demikian tadi menemukan pola sinkretismenya yg masih berlanjut hingga kini

Para penguasa Dinasti Pemanahan di Kemaharajaan Mataram & kerajaan-kerajaan pecahannya masih memiliki berbagai upacara agung yang memakai Gunungan—susunan sesajian yg dibentuk meniru gunung.
Dlm hal ini, mereka agaknya meneruskan apa yg sangat mungkin dikerjakan Maharaja Pajang.

Dan turunan ritus adorasi thdp gunung yg menyebar luas dilestarikan masyarakat Jawa maupun menyebar ke sejumlah etnis tetangga adalah nasi tumpeng, yang dipakai utk aneka syukuran, selametan, dan bahkan skrg masuk jg jd menu di bbrp rumah makan.
🙂