No início da pandemia surgiram algumas necessidades na cidade que alguns membros da igreja perceberam (famílias desempregadas, alguns com poucos mantimentos) e aí resolvemos ajudar, sempre trocando informações e vendo as demandas com a assistência social do município.
No começo foi difícil, poucas pessoas estavam atentas pra essas realidades. Alguns nutriam alguma visão obtusa sobre a pobreza. Ai trabalhamos teologicamente no ensino, esclarecendo nosso papel na cidade, pq a diaconia é parte essencial da igreja, pq servir é parte da vida cristã
Tb trabalhamos na estratégia, construindo pontes com os membros, outras igrejas, sociedade, ongs, prefeitura. E agindo concretamente onde as demandas apareciam pra nós.
Hoje surgiram umas demandas e eu não estava na cidade pra acompanhar e fico tão grato a Deus pq tudo q construímos como grupo, ministério de diaconia na igreja local, tem funcionado organicamente, sem q eu como pastor precise estar atento a tudo.
Isso me lembra uma palavra que tem me conduzido como pastor: “E as palavras que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie-as a homens fiéis que sejam também capazes de ensiná-las a outros.”
2 Timóteo 2:2 NVI bible.com/bible/129/2ti.…
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Deus escolheu um arameu errante, depois o filho de uma escrava, criado como adotivo por uma princesa. Escolheu o filho de uma mulher desprezada e zombada pela outra esposa de seu marido. Escolheu o irmão mais novo e esquecido pelo pai.
Por fim escolheu ele mesmo a forma de escravo para nascer neste mundo e embora fosse Deus, foi tratado como um criminoso. Deus se identifica profundamente com o sofrimento dos desprezados e rejeitados deste mundo.
Há uma dimensão maior na salvação por Cristo, do que o individualismo platônico e depois tb racionalista nos faz crer. Deus quer acabar com as estruturas do mal, a Babilônia entre nós, não só com o “mal do coração” de cada pessoa.
O que é o liberalismo teológico?
Vou ser justo e tratar os dois conceitos q estão sob crítica
Pra entender esse movimento você precisa voltar à Alemanha no século XVII e entender duas reações à ortodoxia protestante (prefiro chamar ela de escolasticismo protestante, pq ela é um endurecimento e fechamento dogmático do que a reforma trouxe de novo)
Primeira reação é o pietismo, movimento que afirmou que não adiantava ter a fé correta (assentimento doutrinário), se a fé não fosse viva (fé do coração, apego, amor a Jesus). Enfatizou a conversão pessoal e a leitura bíblica em grupos pequenos, na família e individualmente.
Fundamentalismo, o fio para você entender o que estamos críticando (fio estará em construção ao longo do dia)
Martin Dreher afirma q “fundamentalistas viam-se como contra-ofensiva a um modernismo (...) uma Teologia orientada em método, que estava interpretando os conteúdos da fé, especial- mente os textos bíblicos, a partir de uma perspectiva histórico- crítica.”
Ele pontua adiante a crítica fundamentalista de que “O protestantismo, e esse era o seu pecado, estava se aliando à ciência moderna.” Os fundamentos “eram os conteúdos de fé, verdades absolutas e intocáveis, que deveriam ficar imunes à ciência e à relativização“
Racismo não é um problema simples. Duas situações que vivenciei na Europa e que mostram que há imigrantes e imigrantes pretos.
Quando fui renovar meu visto de estudante apresentei toda papelada e um mês depois com ZERO problemas recebi os vistos. Uma família africana nossos vizinhos, com a mesma bolsa do mesmo programa que eu, teve q voltar lá e comprovar mais um monte de coisas pra garantir os vistos
Embora eu fosse estrangeiro, eu sou branco e tenho sobrenome alemão. As exigências eram exatamente as mesmas, mas na hora da conversa à portas fechadas eles sempre tinham que provar algo a mais do que eu