BBC വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കേരളത്തിൽ വന്ന് ഒരു Documentary നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. അതിൻ്റെ തലക്കെട്ട് 'Calculating Pi, Madhava style' എന്നായിരുന്നു.
ആരാണ് ഈ മാധവൻ?
നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് ശൂന്യാകാശത്തിലേക്ക് നോക്കി തന്റെ അറിവുകൾ നമ്മുക്ക് ആവാഹിച്ച് തന്ന
സംഗമഗ്രാമ മാധവനെ കുറിച്ച് ആയിരുന്നു ആ Documentary.
14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇരിഞ്ഞാലകുടയ്ക്ക് അടുത്ത് കല്ലേറ്റുകര എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഗണിത ജ്യോതി ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് സംഗമേശന്റെ (ഭരതൻ) ഗ്രാമത്തിലെ മാധവൻ. ഇരിഞ്ഞാറ്റപ്പിള്ളിമന മാധവൻ നമ്പൂതിരി എന്ന് ആണ് യഥാർത്ഥ പേര്.
ആധുനിക ഗണിത സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാവ് ആയിരുന്ന ഐസക് ന്യൂട്ടൻ
ജനിക്കുന്നതിന് 300 വർഷം മുൻപ് ആണ് മാധവാചാര്യൻ ജീവിച്ചിരുന്നത്.
1825 ൽ പുറത്ത് ഇറങ്ങിയ റോയൽ ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റിയുടെ ശാസ്ത്ര മാസികയിൽ ചാൾസ് വിഷ് ആണ് മാധവനെ പാശ്ചാത്യർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തിയത്.
ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാന നിർണ്ണയത്തിനുള്ള ഗണിത മാർഗ്ഗം,പൈയുടെ മൂല്യം പത്ത് ദശാംശം വരെ കൃത്യമായി കണ്ടു, അനന്തശ്രേണി വാകൃങ്ങൾ കണ്ടു പിടിച്ചു.
'വേണുആരോഹണം' ആണ് മുഖ്യ കൃതി. 1400-ൽ രചിച്ച 74- ശ്ലോകങ്ങൾ ഉള്ള ഗ്രന്ഥമാണ് ഇത്. ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം കൃത്യമായി അറിയാനുള്ള നൂതന മാർഗ്ഗമാണ് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ.
മാധവാചാര്യരിൽ തുടങ്ങി
വാടശ്ശേരി പരമേശ്വരൻ, ദാമോദരൻ,
നീലകണ്ഠ സോമയാജി,
ജ്യേഷ്ഠദേവൻ, ചിത്രഭാനു, ശങ്കരവാര്യർ,
അച്യുതപ്പിഷാരടി, എഴുത്തച്ഛൻ, മേൽപ്പത്തൂർ, പുതുമന സോമയാജി,
ശങ്കരവർമ്മനിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു ഗുരുശിഷ പരമ്പര ഉണ്ടായിരുന്നു കേരളത്തിൽ.
നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപാസനാ മൂർത്തിയുടെ ക്ഷേത്രം മനയോട് ചേർന്ന് ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. ഈ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഇരുന്നാണ് നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അനന്തയിൽ ഉള്ള ചന്ദ്രന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും സ്ഥാനവും ചലനങ്ങളും മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്. അതിനായി
അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന രണ്ട് ശിലാപാളികൾ ഇപ്പോഴും ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണാം. ഗ്രന്ഥരചനകൾ നടത്തിയിരുന്നതും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഇരുന്നായിരുന്നു.
ചതുർബാഹുവായ മഹാവിഷ്ണു ആണ് ഇവിടെത്തെ പ്രതിഷ്ഠ.
ഗണിത ജ്യോതി ശാസ്ത്രജ്ഞനായ സംഗമഗ്രാമ മാധവനെ പാശ്ചാത്യർ പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷെ നമ്മൾ അദ്ദേഹത്തെ മറന്ന് പോയിരിക്കുന്നു.
(പൂർണ്ണമായ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും രൂപത്തിലുള്ളതും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ പറ്റാത്തതും സമയത്തിനും വാനത്തിനും അപ്പുറത്തുള്ളവനും നിർമ്മലനും 100,000 വേദ വാക്യങ്ങളാൽ സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിലും വിവരണത്തിന് അതീതനുമായവൻ.
ഈ ബ്രഹ്മം കാണുമ്പോൾ ഒരുവൻ നാലു പുരുഷാർത്ഥങ്ങളും (ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവ) ഇവിടെ ഗുരുവായൂരിനു മുൻപിൽ വിളങ്ങുന്നു. ഇത് കാണാൻ സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നത് ഒരു ഭാഗ്യവും അനുഗ്രഹവും തന്നെ.)
ശ്രീ മേല്പ്പത്തൂര് നാരായണ ഭട്ടതിരിപ്പാട് തന്റെ ക്ലേശങ്ങൾ
വ്യാഘ്രപാദമുനിക്ക് പാർവതീ സമേതനായി ശ്രീ പരമേശ്വരൻ ദർശനം നൽകിയ ദിനം.
താരകാസുരനിഗ്രഹം കഴിഞ്ഞു വരുന്ന മകൻ സുബ്രഹ്മണ്യനെ(ഉദയനാപുരത്തപ്പൻ) പിതാവായ മഹാദേവൻ (വൈക്കത്തപ്പൻ) സ്വീകരിക്കുന്ന അഷ്ടമിവിളക്ക്. കൂട്ടിഎഴുന്നള്ളിപ്പ്. പങ്കെടുക്കുവാൻ കൂട്ടുമ്മേൽ ഭഗവതിയും,
മൂത്തേടത്ത് ഭഗവതിയും, കിഴക്കും കാവിലമ്മയും, ഇണ്ടൻതുരുത്തി ഭഗവതിയും, ശ്രീനാരായണപുരത്ത് തേവരും, പുഴുവായിക്കുളങ്ങര ശ്രീകൃഷ്ണനും. അവിടെ അപ്പോൾ അടിയന്തിര മാരാർ(കുറുപ്പ്) നടത്തുന്ന കൊട്ടിപ്പാടിസേവ(സോപാന സംഗീതം), വലിയ കാണിക്ക.
ക്ഷേത്രാവകാശിയായ കൈമൾ ക്ഷേത്രമണ്ണിൽ കാല് കുത്താതെ പല്ലക്കിൽ വന്ന് ഭഗവത് ദർശനം നടത്തുന്നു.
തുടർന്ന് യാത്ര ചൊല്ലി പിരിയൽ. മകനെ യാത്രയയച്ചു തിരികെ വരുന്ന അച്ഛന്റെ മനസ്സിന്റെ ദുഃഖമെന്നോണം നാദസ്വരത്തിൽ ദുഃഖഘണ്ടാരം(ഗാന്ധാരം) രാഗാലാപനം!
ശ്രീപദ്മനാഭന്റെയും പഴവങ്ങാടി ഗണപതിഭഗവാന്റെയും ആറ്റുകാലമ്മയുടെയും തിരുവനന്തപുരം !!
കൊട്ടാരക്കര ഗണപതിയുടെയും കുളത്തൂപ്പുഴ ബാലകൻറെയും അച്ഛൻ കോവിൽ ശാസ്താവിന്റെ കൊല്ലം !!
പന്തള രാജ കുമാരൻ മണികണ്ഠന്റെയും ശ്രീ വല്ലഭന്റെയും ആറന്മുള പാർത്ഥസാരഥിയുടെയും പത്തനംതിട്ട !!
മുല്ലയ്ക്കൽ രാജ രാജേശ്വരിയുടെയും മണ്ണാറശ്ശാല നാഗത്താൻമാരുടെയും ചെട്ടികുളങ്ങര ഭഗവതിയുടെയും അമ്പലപ്പുഴ സുദർശന മൂർത്തിയുടെയും ഹരിപ്പാട് സുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമിയുടെയും ചേർത്തല കാർത്യായനിയുടെയും ആലപ്പുഴ !!
ഏറ്റുമാനൂർ തേവരുടെയും പനച്ചിക്കാട്ടമ്മയുടെയും തിരുനക്കര മഹാദേവന്റെയും വൈക്കത്തപ്പന്റെയും കോട്ടയം !!
ഋഷിനാഗക്കുളത്തപ്പന്റെ ചോറ്റാനിക്കരയമ്മയുടെ പൂർണത്രയീശന്റെ തിരുവൈരാണിക്കുളത്തപ്പന്റെ തൃക്കാക്കരപ്പന്റെ എറണാകുളം !!
#മരപ്പാണി അഥവാ #വലിയപാണി
കേരളീയ ക്ഷേത്ര വാദ്യ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ, താന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾക്കുള്ള ഉപയോഗക്രമം അനുസരിച്ചു, വാദ്യകലയെ നമുക്ക് രണ്ടായി തരം തിരിക്കാം. ക്ഷേത്ര മേളവാദ്യം എന്നും, ക്ഷേത്ര അടിയന്തിരവാദ്യം എന്നും. കാതുകളെ ഹരം കൊള്ളിക്കുന്ന പഞ്ചാരിയും, പാണ്ടിയും,
പഞ്ചവാദ്യവുമെല്ലാം ഇതിൽ ആദ്യ ഗണത്തിൽ വരുന്ന, ക്ഷേത്ര മേളവാദ്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവായണ്. എന്നാൽ അത്രയും ഗംഭീരമായി തോന്നില്ലെങ്കിലും ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചടങ്ങുകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ചും താന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾക്ക് വളരെയധികം പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ് ക്ഷേത്ര അടിയന്തിരവാദ്യം.
ആ ഗണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാന്യമേറിയ വാദ്യസംഹിതയത്രെ മരപ്പാണി.
നമ്മുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉത്സവബലി, അഷ്ടബന്ധ, നവീകരണ കലശങ്ങൾ, പ്രതിഷ്ഠാ കലശങ്ങൾ മുതലായ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമേറിയ താന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾക്ക് മാത്രമാണ് മരപ്പാണി കൊട്ടുന്നത്.
ശബരിമല തീർത്ഥാടകർ നേരിട്ടും അല്ലാത്തവർ ചിത്രങ്ങളിലൂടെയും മറ്റ് മാദ്ധ്യമങ്ങളിലൂടെയും മാത്രം കണ്ടിട്ടുള്ള സ്വാമി അയ്യപ്പന്റെ ജീവ സമാധി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇടം.
സത്യത്തിൽ ശബരിമല തീർത്ഥാടകരായ വലിയൊരു വിഭാഗം ഭക്തർക്കും ഇരുമുടിയിൽ നിറച്ചു പോകുന്ന ഭസ്മം തൂവുന്നതിനുള്ള ഇടം എന്നതിൽ കവിഞ്ഞുള്ള പരിജ്ഞാനം വളരെ കുറവായിരുന്നു എന്നതായിരുന്നു പരമാർത്ഥം.
ശബരിമല തീർത്ഥാടനം എന്നത് ഗുരുസ്വാമിമാരിൽ നിന്നും ആരംഭിക്കാത്തതിന്റെ കുറവ് ഇന്നത്തെ തലമുറ അനുഭവിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ് പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ കടന്നുവരവ് .ശബരിമല എന്നത് വിശ്വാസങ്ങളുടേയും ആചാരങ്ങളുടേയും സമ്മിശ്ര വികാരമാണ്.