Thread by @_Ittiba

Kesalah Pahaman

1. Salafiyyun Pembela Penguasa Zhalim.

💎Ketika kami menyerukan ummat untuk mentha'ati penguasa sekalipun zhalim dalam hal ma'ruf, dan mengingkari mereka pada perkara2 yg bathil, itu bukan berarti kami pada posisi membela.

Justru kami mengingatkan ummat agar tdk terjatuh pada kemudharatan yg lebih besar, yg disebabkan sikap bengis dari kezhaliman penguasa. Kami mengetahui dgn ilmu, baik hadits maupun atsar tentang haramnya seorang mu'min membela kezhaliman, yg pada hukumnya dia dlm kemurkaan Allah.

Tetapi menyikapi perbuatan zhalim dengan sebuah kezhaliman hingga menimbulkan mudharat yg lebih besar, hukumnya juga haram. Sebagaimana perkataan Imam Ibnu Qayyim rahimahullah dalam kitab I’lamul Muwaqqi’in ‘An Robbil ‘Alamin 3/12

2. Salafiyyun Mentha'ati Penguasa Secara Mutlak.

Bantahan :

💎"Athi'ullaha wa athi'ur rasul wa ulil amri minkum."

{An-Nisa ayat 59}

Al-Hafizh Ibnu Hajar menjelaskan tentang ayat 59 dari surat An-Nisa dari At-Thaibi ia berkata :

“Kata kerja yg diulang pada firman-Nya :

" Dan tha'atilah (Muahammad)" adalah isyarat bahwa Rasulullah ﷺ harus ditha'ati secara mutlak, sementara kata kerja yg sama tidak diulang pada kata ulil amri mengisyaratkan bahwa ada di antara para pemimpin yang tidak wajib ditha'ati.

Setelah itu, Allah menjelaskan melalui firman-Nya, ‘Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu,’ seakan dikatakan, ‘Jika mereka memerintahkan pada kebathilan, jangan mentaati mereka dan kembalikan apa yang kalian perselisihkan kepada hukum Allah dan Rasul-Nya.”

Kesimpulan :

Menta'ati Allah = Mutlak tanpa tapi.

Menta'ati Muhammad ﷺ = Mutlak tanpa tapi.

Menta'ati Ulil Amri = Tidak mutlak.

Jika perintahnya diatas al-haq, menta'atinya adalah wajib.

Adapun jika perintahnya diatas kebathilan, maka wajib berlepas diri.

Sebab aqidah ahlussunnah sepakat berdasarkan dalil, baik Al-Qur'an, hadits maupun atsar salaf ash shalih, tidak ada ketha'atan dalam kemaksiatan kepada Allah.

Sekali lagi, jika haq maka diikuti, adapun bathil, maka wajib diingkari. Dan bkn berarti melepas ketha'atan scr mutlak.

3. Salafiyyun Tidak Mau Menasehati Penguasa.

Jawab :

💎“Jihad yg paling utama ialah mengatakan kebenaran di hadapan penguasa yang zalim.”

📚 HR. Abu Daud no. 4344, Tirmidzi no. 2174, Ibnu Majah no. 4011. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa hadits ini hasan.

Menasehati penguasa yang zalim dengan berani mengatakan kebenaran termasuk jihad bahkan semulia-mulianya jihad. Namun dengan catatan di sini, menasehati mereka adalah dengan cara baik, bukan dengan mengumbar aib mereka di hadapan khalayak ramai.

Abu Daud Sulaiman bin Al Asy’ats As Sajistani membawakah hadits ini dalam kitab sunannya pada Bab “Al Amru wan Nahyu”, yaitu mengajak pada kebaikan dan melarang dari kemungkaran.

Abu ‘Isa At Tirmidzi membawakan hadits di atas dalam Bab “Mengingkari kemungkaran dengan tangan, lisan atau hati”.

Muhammad bin Yazid Ibnu Majah Al Qozwini membawakan hadits di atas dalam Bab “Memerintahkan pada kebaikan dan melarang dari kemungkaran.”

Begitu pula Imam Nawawi dalam Riyadhus Sholihin membawakan hadits ini dalam Bab “Memerintahkan pada kebaikan dan melarang dari kemungkaran”, beliau sebutkan hadits ini pada urutan no. 194 dari kitab tersebut.

Penasehat yang baik adalah melihat pada perkara yang Allah dan Rasul-Nya ridhoi. Ketika penguasa keliru, maka dinasehati dengan cara yang baik. Menasehati di sini bukan dengan mengumbar aib penguasa di hadapan orang banyak lewat demonstrasi dan dimimbar-mimbar.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ فَلاَ يُبْدِ لَهُ عَلاِنِيَةً، وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوْ بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلاَّ كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِيْ عَلَيْهِ لَهُ

“Barangsiapa yang ingin menasihati penguasa dalam suatu perkara, maka janganlah dia menasihati secara terang-terangan. Akan tetapi, ambillah tangannya dan menyepilah dengannya. Jika sang penguasa menerima (nasihatmu), itulah yang diinginkan.

Jika tidak, maka dia telah menunaikan kewajibannya.” 

📚 HR. Ahmad 3/403, Ath-Thabrani dalamMusnad Asy-Syamiyyiin 2/94, Ibnu Abi ‘Ashim dalam As-Sunnah no. 1096 dan yang lainnya. Dinilai shahih oleh Al-Albani dalam Dzilaal As-Sunnah 2/507

Sa’id mengatakan, “Sesungguhnya penguasa melakukan kezaliman terhadap manusia dan melakukan terhadap manusia.” Maka dia mengambil tangan saya dan dicoleknya dengan kuat lalu mengatakan, “Kasihan kamu wahai putra Jahman. Ikuti as-Sawadul A’zham,

ikuti as-Sawadul A’zham. Jika penguasa mau mendengar nasihatmu maka datangi rumahnya, kabarkan kepadanya apa yang kamu ketahui. Kalau dia menerimamu maka itu yang diinginkan. Jika tidak, maka tinggalkan dia. Sesungguhnya kamu tidak lebih tahu darinya.”

📚 Musnad Ahmad

Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma ditanya tentang amar ma’ruf dan nahi mungkar terhadap penguasa, maka beliau menjawab, “Jika kamu mesti melakukannya, hendaknya (dilakukan) antara kamu dan dia (secara sembunyi).”

📚 Jami’ul Ulum, Ibnu Rajjab

Maka dengan bicara secara langsung, melalui surat, atau memberi nasihat melalui orang-orang dekatnya untuk disampaikan kepada penguasa dengan memerhatikan rambu-rambu di atas. Arah kedua, ia menujukan nasihat kepada rakyat.

Hendaknya para da’i menerangkan kepada rakyat cara bersikap yang benar terhadap penguasa, memberikan pengertian tentang kemungkaran-kemungkaran yang bersifat umum seperti haramnya khamr, judi, pelacuran, loyal kepada orang kafir,

permusuhan mereka terhadap Islam, dan semacamnya.

📚 al-Wardul Maqthuf, hlm. 74 dan 70, dari nukilan Fatwa asy-Syaikh Ibnu Baz

Jika seseorang membolehkan mengritik penguasa di depan umum baik melalui lisan maupun tulisan dengan alasan sebagian sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukannya, maka untuk menanggapi pendapat tersebut silahkan renungi perkataan2 dibawah ini :

Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma mengatakan, “Hampir-hampir bebatuan dari langit akan menghujani kalian, karena aku katakan kepada kalian bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda demikian,

lalu kalian mengatakan bahwa Abu Bakr dan ‘Umar mengatakan demikian!!”

📚 Riwayat Ahmad dalam al-Musnad, lihat Fathul Majiddengan tahqiq al-Furayyan, hlm. 451

Al-Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata, “Kaum muslimin berijma’ bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam maka tidak boleh ia menolaknya karena mengikuti ucapan seseorang, siapa pun dia.”

Wallahu a'lam Bishshawab.