Thread by @smsociologia

1. Un día como hoy pero de 1877, nació el sociólogo e historiador social Maurice Halbwachs.
En julio de 1944 fue deportado al campo de concentración Buchenwald junto a uno de sus hijos. Murió el 16 de marzo de 1945, poco antes de la liberación.

2. Destacado por sus estudios sobre la memoria así como por sus trabajos sobre las necesidades colectivas de la clase obrera, una enriquecida adaptación teórica de la representación colectiva y la morfología social herencia de su profesor Émile Durkheim.

3. Puso especial énfasis en el conocimiento de la sociedad industrial y la influencia del proceso productivo en la mentalidad de los individuos en sus intereses, deseos y comportamientos.

4. Detrás de la morfología social Halbwachs pondera la estructura económica y la poderosa influencia de la clase social:
“Cada una de estas categorías sociales, determina el comportamiento de los miembros incluidos en ella; cada uno impone motivos definidos para la acción y...

5. confiere a sus miembros su impronta característica, con tal fuerza que las personas pertenecientes a una clase social diferente, aunque vivan en el mismo medio y en la misma época, a veces dan la impresión de que pertenecen a un tipo completamente diferente...

6. Así, los motivos del hombre y su predisposición nos parecen, en la mayoría de los casos, completamente relacionados con su estatus social".

7. Si bien sus primeros trabajos fueron en el ámbito de la filosofía -estudió con Bergson y se especializó en la obra de Leibniz- su interés por las ciencias sociales lo llevó a trabajar con Simiand, Lévy-Bruhl y Durkheim.

8. Para 1913 publica "La Classe ouvrière et les niveaux de vie" ("La clase trabajadora y sus niveles de vida") un extenso trabajo sobre las jerarquías de las necesidades económicas en la sociedad industrial contemporánea.

9. En continuidad con este trabajo, veinte años más tarde publicó "L'Evolution des besoins dans les classes ouvrieres" ("La evolución de las necesidades en la clase obrera").

10. Hacia 1930, en el tono del trabajo de Durkheim sobre "El suicidio", publica "Les Causes du suicide" ("Las causas del suicidio"), en donde rescata y completa muchas de las afirmaciones de su profesor.

11. Halbwachs es el “padre fundador” y referente indiscutible de los Estudios de Memoria en la actualidad. Sin embargo, hay dos paradojas al respecto.

12. Las investigaciones sobre memoria son tardías y espaciadas en la obra de Halbwachs. Su libro pionero, “Los marcos sociales de la memoria” es de 1925; “La topografía legendaria de los evangelios en tierra santa” es de 1941 y “La memoria colectiva” es una obra póstuma, de 1950.

13. La 2a paradoja es que aunque estos trabajos fueron leídos con interés en su momento (“Los marcos sociales" fue reseñado por Marc Bloch), cayeron en el olvido por varias décadas, hasta que el “boom de la memoria” en los 80’s impulsó su recuperación y popularización.

14. El gran aporte de Halbwachs al tema de la memoria es que concibió como un problema social algo que hasta entonces se consideraba una facultad individual, un asunto exclusivo de la psicología, la neurología o la filosofía.

15. Para Halbwachs la memoria es un asunto colectivo en dos sentidos básicos: primero, la memoria individual está condicionada por los “marcos sociales” en los que las personas nos desenvolvemos, y que son, en primer lugar, los grupos a los que pertenecemos a lo largo de la vida.

16. Esos marcos también son esquemas de pensamientos que llevan nuestra percepción y nuestro recuerdo por determinados caminos. En ellos aprendemos el lenguaje, las nociones espacio-temporales y el orden simbólico que nos permite organizar experiencias, razonar y recordar.

17. En segundo lugar, la memoria colectiva también tiene que ver con los procesos de transmisión cultural y conmemoración que tienen lugar en y a través de los grupos sociales de distinto tipo y tamaño (familia, congregación religiosa, nación).

18. “Afirmamos que uno sólo recuerda a condición de situarse en el punto de vista de uno o varios grupos y volver a colocarse en una o varias corrientes de pensamiento colectivo” ("La memoria colectiva").

19. Más que de una única memoria colectiva, Halbwachs hablaba de múltiples memorias vinculadas a diversos grupos sociales. La persistencia de los grupos es la persistencia de la memoria: cuando estos se disuelven y desaparecen, sobreviene el olvido.

20. Además de recordar desde la perspectiva de los grupos, recordamos desde el presente, desde las preocupaciones e intereses del hoy:

21. “La memoria colectiva es esencialmente una reconstrucción del pasado. Adaptar la imagen de los hechos antiguos a las creencias y a las necesidades espirituales del presente” ("La topografía legendaria").

22. Hoy el concepto de memoria colectiva es revisado y criticado por haberse convertido en un “concepto-paraguas” de una gran cantidad de fenómenos: memoria biográfica, de los grupos, luchas en torno a pasados conflictivos, políticas de memoria, conmemoraciones, patrimonio, etc.

23. No obstante, la obra de Halbwachs es el punto de partida de los nuevos conceptos y aproximaciones que proliferan hoy en los estudios de memoria en todo el mundo.

24. Acá les compartimos lecturas de y sobre Halbwachs:

Acá un gran texto de sociología urbana de Halbwachs: "Chicago, experiencia étnica":
reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_…

Y acá el capítulo: “La memoria colectiva y la memoria histórica”:
ih-vm-cisreis.c.mad.interhost.com/REIS/PDF/REIS_…

25. De Marie-Claire Lavabre. “Maurice Halbwachs y la sociología de la memoria”
researchgate.net/publication/28…

Y de Bourdieu, P. (1987), "L’assassinat de Maurice Halbwachs", college-de-france.fr/media/professe…

Agradecemos a @mariaatp7 y a @nihilismorojo su colaboración en este hilo.